الاسم على مثله ، والتقدير : لا يكن منكم لبس الحق بالباطل وكتمانه ، وكذا سائر نظائره . وقال الكوفيون :
« منصوب بواو الصرف » ، وقد تقدّم معناه ، والوجه الأول أحسن لأنه نهي عن كلّ فعل على حدته . وأمّا الوجه الثاني فإنه نهي عن الجمع ، ولا يلزم من النهي عن الجمع بين الشيئين النهي عن كلّ واحد على حدته إلا بدليل خارجي .
واللّبس : الخلط والمزج ، يقال : لبست عليه الأمر ألبسه خلطت بيّنه بمشكله ، ومنه قول الخنساء :
416 -
ترى الجليس يقول الحقّ تحسبه * رشدا وهيهات فانظر ما به التبسا
صدّق مقالته واحذر عداوته * والبس عليه أمورا مثل ما لبسا « 1 »
وقال العجّاج :
417 -
لمّا لبسن الحقّ بالتجنّي * غنين واستبدلن زيدا منّي « 2 »
ومنه أيضا :
418 -
وقد لبست لهذا الأمر أعصره * حتى تجلّل رأسي الشيب فاشتعلا « 3 »
وفي فلان ملبس أي : مستمتع ، قال :
419 -
ألا إنّ بعد العدّم للمرء قنوة * وبعد المشيب طول عمر وملبسا « 4 »
وقول الفرّار :
420 -
وكتيبة لبّستها بكتيبة * حتى إذا التبست نفضت لها يدي « 5 »
يحتمل أن يكون منه وأن يكون من اللّباس ، والآية الكريمة تحتمل المعنيين أي : لا تغطّوا الحقّ بالباطل .
والباطل ضدّ الحقّ ، وهو الزائل ، كقول لبيد :
421 -
ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل « 6 »
وقد بطل يبطل بطولا وبطلا وبطلانا . والبطل : الشجاع ، سمّي بذلك لأنه يبطل شجاعة غيره . وقيل : لأنه يبطل دمه ، فهو فعل بمعنى مفعول ، وقيل : لأنه يبطل دم غيره فهو بمعنى فاعل . وقد بطل بالضم يبطل بطولا وبطالة أي : صار شجاعا . قال النابغة :
هامش
( 1 ) القرطبي ( 1 / 232 ) .
( 2 ) انظر ديوانه ( 1 / 279 ) ، القرطبي ( 1 / 232 ) .
( 3 ) انظر ديوانه ( 265 ) ، القرطبي ( 1 / 233 ) .
( 4 ) البيت لامرئ القيس انظر ديوانه ( 87 ) ، القرطبي ( 1 / 233 ) .
( 5 ) هو للفرار السلمي : حيان بن الحكم بن مالك بن خالد بن صخر بن الشريد . . من بني سليم ، شاعر مخضرم ، مقل ، أدرك الجاهلية ، وأسلم ضمن وقد بني سليم ، ولقب بالفرار لهذا البيت . والحماسة البصرية 1 / 60 ، وحماسة البحتري 52 ، والحيوان للجاحظ 5 / 185 ، ونهاية الأرب 3 / 352 ، وهو مع أبيات فيه ونص البيت هكذا :وفوارس لبستها بفوارس * حتى إذا التبست أملئ بها يديوالبيت في ملحقات ديوان العباس بن مرداس ص 151 . وقال كراع من كتاب المنضد : إن البيت لأبي ذر الغفاري ، قاله في الجاهلية في صنم كان لهم وقد رأى ثعلبا يبول برأسه .
( 6 ) تقدم .