لمعنى وهو شبهها بأفعل التفضيل بجامع ما فيها من معنى المبالغة ، وأفعل التفضيل له حكم في التعدّي ، فأعطيت أمثلة المبالغة ذلك الحكم : وهو أنها لا تخلو من أن تكون من فعل متعدّ بنفسه أولا ، فإن كان الأول : فإمّا أن يفهم علما أو جهلا أو لا ، فإن كان الأول تعدّت بالباء نحو :
هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ
« 1 »
وَهُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
« 2 » وزيد جهول بك وأنت أجهل به . وإن كان الثاني تعدّت باللام نحو : أنا أضرب لزيد منك وأنا له ضرّاب ، ومنه
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
« 3 » ، وإن كانت من متعدّ بحرف جر تعدّت هي بذلك الحرف نحو : أنا أصبر على كذا ، وأنا صبور عليه ، وأزهد فيه منك ، وزهيد فيه . وهذا مقرر في علم النحو .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 30 ]
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ( 30 )
قوله تعالى :
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ :
« إذ » ظرف زمان ماض ، يخلّص المضارع للمضيّ وبني لشبهه بالحرف في الوضع والافتقار ، وتليه الجمل مطلقا ، فإذا كانت الجملة فعلية قبح تقديم الاسم وتأخير الفعل نحو : إذ زيد قام ، ولا يتصرّف إلا بإضافة الزمن إليه نحو : يومئذ وحينئذ ، ولا يكون مفعولا به ، وإن قال به أكثر المعربين ، فإنهم يقدّرون : اذكر وقت كذا ، ولا ظرف مكان ولا زائدا ولا حرفا للتعليل ولا للمفاجأة خلافا لزاعمي ذلك ، وقد تحذف الجملة المضاف هو إليها للعلم ويعوّض منها تنوين كقوله تعالى :
وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
« 4 » ، وليس كسرته والحالة هذه كسرة إعراب ولا تنوينه تنوين صرف خلافا للأخفش ، بل الكسر لالتقاء الساكنين والتنوين للعوض بدليل وجود الكسر ولا إضافة قال :
331 -
نهيتك عن طلابك أمّ عمرو * بعاقبة وأنت إذ صحيح « 5 »
وللأخفش أن يقول : أصله « وأنت حينئذ » فلمّا حذف المضاف بقي المضاف إليه على حاله ولم يقم مقامه ، نحو :
« وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ »
« 6 » بالجر ، إلا أنه ضعيف .
و
« قالَ رَبُّكَ »
جملة فعلية في محلّ خفض بإضافة الظرف إليها .
واعلم أنّ « إذ » فيه تسعة أوجه :
أحسنها أنه منصوب ب
قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها
أي : قالوا ذلك القول وقت قول اللّه تعالى لهم : إني جاعل في الأرض خليفة ، وهذا أسهل الأوجه .
الثاني : أنه منصوب ب ( اذكر ) مقدرا وقد تقدّم أنه لا يتصرّف فلا يقع مفعولا .
هامش
( 1 ) سورة النجم ، آية ( 32 ) .
( 2 ) سورة الحديد ، آية ( 6 ) .
( 3 ) سورة هود ، آية ( 107 ) .
( 4 ) سورة الواقعة ، آية ( 84 ) .
( 5 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ( 1 / 68 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 9 / 31 ) ، الخصائص ( 2 / 376 ) ، المغني ( 91 ) ، اللسان ( شلل ) .
( 6 ) سورة الأنفال ، آية ( 67 ) .