القراءات
يظهرون من المظاهرة : عاصم يظهرون بتشديد الظاء والهاء من الظهر وأصله « يتظهرون » أدغمت التاء في الظاء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب . والباقون يظهرون بتشديد الظاء وزيادة الألف من التظاهر وأصله « يتظاهرون » ما هن أمهاتهم بالرفع : المفضل . الآخرون : بكسر التاء على إعمال « ما » عمل ليس هذه هي الفصحى ما تكون بتاء التأنيث : يزيد وهو ظاهر . الآخرون : على التذكير بناء على أن التقدير ما يقع شيء من نجوى . ولا أكثر بالرفع : يعقوب إما على الابتداء كقولك « لا حول ولا قوة » أو للعطف على محل
مِنْ نَجْوى
الباقون : بالنصب على أن « لا » لنفي الجنس أو على أنهما مجروران عطفا على
نَجْوى
كأنه قيل : ما يكون من أدنى ولا أكثر إلا هو معهم . أو عطفا على العدد والتقدير : ما يكون من نجوى أكثر من ذلك و
تَتَناجَوْا
من باب الافتعال : حمزة ورويس و
فَلا تَتَناجَوْا
من الافتعال أيضا . رويس .
الْمَجالِسِ
على الجمع : عاصم
انْشُزُوا
بضم الشين فيهما : أبو جعفر ونافع وابن عامر وعاصم غير يحيى وحماد والخراز . الآخرون : بالكسر فيهما وهما لغتان مثل
يَعْرِشُونَ
و
يَعْرِشُونَ
ورسلي بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن عامر عشيراتهم على الجمع : الشموني كتب مجهولا الإيمان بالرفع : المفضل .