القراءات :
أَ وَعَظْتَ
مدغما : عباس ونصير
خُلُقُ الْأَوَّلِينَ
بفتح الخاء وسكون اللام : ابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب ويزيد وعليّ
كَذَّبَتْ ثَمُودُ
مثل
بَعِدَتْ ثَمُودُ
[ هود : 95 ]
فارِهِينَ
بالألف : ابن عامر وعاصم وحمزة وعليّ وخلف .
الوقوف :
الْمُرْسَلِينَ
ه
تَتَّقُونَ
ه
أَمِينٌ
ه
وَأَطِيعُونِ
ه
أَجْرٍ
ه
الْعالَمِينَ
ه
تَعْبَثُونَ
ه لا
تَخْلُدُونَ
ه ج
جَبَّارِينَ
ه
وَأَطِيعُونِ
ه ج
تَعْلَمُونَ
ه ج
وَبَنِينَ
ه لا
وَعُيُونٍ
ه ج
عَظِيمٍ
ه ط
الْواعِظِينَ
ه لا للاحتراز عن الابتداء بمقولهم
الْأَوَّلِينَ
ه لا لذلك
بِمُعَذَّبِينَ
ه ج
فَأَهْلَكْناهُمْ
ط
لَآيَةً
ط
مُؤْمِنِينَ
ه
الرَّحِيمُ
ه
الْمُرْسَلِينَ
ه ط
تَتَّقُونَ
ه
أَمِينٌ
ه لا
وَأَطِيعُونِ
ه
أَجْرٍ
ه
الْعالَمِينَ
ه
آمِنِينَ
ه لا لتعلق الظرف
وَعُيُونٍ
ه لا
هَضِيمٌ
ه
فارِهِينَ
ه ج للآية مع العطف
وَأَطِيعُونِ
ه ج لذلك
الْمُسْرِفِينَ
ه لا لأن
الَّذِينَ
صفتهم
وَلا يُصْلِحُونَ
ه
الْمُسَحَّرِينَ
ه ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقول
مِثْلُنا
ز
مِنَ الصَّادِقِينَ
ه
مَعْلُومٍ
ه ج
عَظِيمٍ
ه
نادِمِينَ
ه لا
الْعَذابُ