القراءات :
طسم
وما بعده بالإمالة : حمزة وعلي وخلف ويحيى وحماد . وقرأ أبو جعفر ونافع بين الفتح والكسر وإلى الفتح أقرب ، وقرأ حمزة ويزيد مظهرة النون عند الميم
إِنِّي أَخافُ
بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو . ويضيق ولا ينطلق بالنصب فيهما : يعقوب .
أَرْجِهْ
مثل ما في « الأعراف » اين لنا بالمد وبالياء .
يزيد وأبو عمرو وزيد وقالون . وقرأ ابن كثير ونافع غير قالون وسهل ويعقوب غير زيد بهمزة ثم ياء ، وعن قنبل
إِنَّ لَنا
على الخبر . الباقون بهمزتين . هشام يدخل بينهما مدة .
آمَنْتُمْ
بالمد : أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وسهل ويعقوب
آمَنْتُمْ
على الخير :
حفص غير الخزاز . الآخرون أأمنتم بهمزتين .
بِعِبادِي إِنَّكُمْ
بفتح الياء : نافع وأبو جعفر
حاذِرُونَ
بالألف : عاصم وحمزة وعلي وخلف وابن عامر . الباقون بغير الألف
فَأَتْبَعُوهُمْ
بالتشديد : زيد عن يعقوب . الباقون بقطع الهمزة وسكون التاء تراءى الجمعان بكسر الراء والهمزة في الوصل : حمزة ونصير وهبيرة في طريق الخزاز . واختلفوا في الوقف ؛ فعن الكسائي بكسر الراء والهمزة على وزن « تريعى » وفي رواية أخرى عنه « ترائى » أي تراعى ، والمشهور عنه « ترأ » بكسر الراء وفتح الهمزة ، وأما حمزة فإنه يقف « ترى » بترك الهمزة وكسر الراء ويمد ويشير إلى موضع الهمزة وهو المصدر . وأما هبيرة فإنه يقف « تريا » بكسر الراء ويشير إلى فتح الهمزة . الباقون