القراءات :
يا أبت بفتح التاء والوقف بالهاء : يزيد وابن عامر . وقرأ ابن كثير ويعقوب بكسر التاء والوقف بالهاء . الباقون بالكسر في الحالين
أَحَدَ عَشَرَ
بسكون العين : يزيد وابن عباس والخزاز
لِي ساجِدِينَ
بفتح الياء : الأعشى والبرجمي
يا بُنَيَّ
بفتح الياء أيا كان : حفص والمفضل . الباقون بكسرها
رُؤْياكَ
بالإمالة : عليّ غير قتيبة وليث . وقرأ أبو عمرو بالإمالة اللطيفة ، وقرأ يزيد وأبو عمر غير شجاع ، وورش من طريق الأصبهاني والأعشى وحمزة في الوقف بغير همزة آية للسائلين على التوحيد :
ابن كثير : الآخرون آيات على الجمع .
يَخْلُ لَكُمْ
بالإدغام : شجاع من طريق أبي غالب وأبو شعيب غيابات وما بعده على الجمع : أبو جعفر ونافع . الباقون
غَيابَتِ
على التوحيد
لا تَأْمَنَّا
بغير إشمام ضمة النون : يزيد والحلواني عن قالون . الآخرون بإشمام
الذِّئْبُ
وما بعده بغير همزة : أبو عمرو غير شجاع وأوقية ويزيد والأعشى وورش وخلف وعلي وحمزة في الوقف
يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ
بالياء فيهما وبالجزم : عاصم وحمزة وعليّ وخلف . بكسر العين في الأول : أبو جعفر ونافع . بالنون فيهما وبالجزم :
ابن عامر وأبو عمرو . وبكسر العين : ابن كثير سوى الهاشمي وأبي ربيعة عن قنبل فإنهما نرتعي بالكسر مع الياء بعده نرتع ويلعب بالجزم فيهما مع النون في الأول والياء في الثاني : يعقوب عن رويس
لَيَحْزُنُنِي أَنْ
بفتح الياء أبو جعفر ونافع وابن كثير . وقرأ نافع
لَيَحْزُنُنِي أَنْ
بفتح الياء أيضا ولكن من باب الأفعال
بَلْ سَوَّلَتْ
وبابه مدغما : حمزة وعلي وهشام .
يا بُشْرى
بالإمالة غير مضافة : حمزة وعليّ وخلف وحماد والخزاز عن هبيرة .
يا بُشْرى
بغير إمالة وإضافة : عاصم غير حماد والخزاز . الباقون يا بشراي بالإضافة إلى ياء المتكلم .
الوقوف :
الر
قف كوفي
الْمُبِينِ
ه ط كوفي أيضا وغيرهم لا يقفون عليها لأنهم يجعلون إنا جواب معنى القسم في
الر
الْقُرْآنَ
ق والوصل أصح لأن الواو للحال
الْغافِلِينَ
ه
ساجِدِينَ
ه
كَيْداً
ط
مُبِينٌ
ه
وَإِسْحاقَ
ط
حَكِيمٌ
5
لِلسَّائِلِينَ
ه
عُصْبَةٌ
ط
مُبِينٍ
ه ج والعربية توجب الوقف وإن قيل إن الابتداء به لا يحسن
صالِحِينَ
ه
فاعِلِينَ
ه
لَناصِحُونَ
ه
لَحافِظُونَ
ه
غافِلُونَ
ه
لَخاسِرُونَ
ه
فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
ج لاحتمال أن يكون جواب « لما » محذوفا والواو في