القراءات :
أَ إِذا
مثل
أَ إِنَّكُمْ
في « الأنعام »
يَذْكُرُ
من الذكر : ابن عامر ونافع وعاصم وسهل وروح والمعدل عن زيد . والآخرون بتشديد الذال من التذكر مدغما .
ثُمَّ نُنَجِّي
من الإنجاء : عليّ وروح والمعدل عن زيد . الآخرون بالتشديد
خَيْرٌ مَقاماً
بضم الميم : ابن كثير . الباقون بفتحها . ريا بالتشديد : أبو جعفر ونافع عن ورش وابن ذكوان والأعشى وحمزة في الوقف ، وعن حمزة أيضا بالهمزة في الوقف ليدل على أصل اللغة . الآخرون بهمز بعدها يا
وَوَلَداً
وما بعده بضم الواو سكون اللام : حمزة وعليّ .
الآخرون بفتحهما يكاد على التذكير : نافع وعليّ ينفطرن من الانفطار : أبو عمرو وسهل ويعقوب وحمزة وخلف وابن عامر والمفضل وأبو بكر وحماد والخزاز عن هبيرة .
الباقون
يَتَفَطَّرْنَ
من التفطر .
الوقوف :
حَيًّا
ه
شَيْئاً
ه
جِثِيًّا
ه ج للآية وللعطف
عِتِيًّا
ه ج لذلك
صِلِيًّا
ه
وارِدُها
ج لانقطاع النظم مع اتصال المعنى
مَقْضِيًّا
ه تقريبا للنجاة من الورود مع أن « ثم » لترتيب الأخبار
جِثِيًّا
ه
آمَنُوا
لا لأن ما بعده مفعول « قال »
نَدِيًّا
ه
وَرِءْياً
ه
مَدًّا
ه لأن « حتى » لانتهاء مدد الضلالة أو لابتداء الرؤية وجواب « إذا » محذوف وهو « آمنوا »
السَّاعَةَ
ط لابتداء التهديد
جُنْداً
ه
هُدىً
ه
مَرَدًّا
ه
وَوَلَداً
ه ط لابتداء الاستفهام للتقريع
عَهْداً
ط ه للردع
كَلَّا
ط
مَدًّا
ه لا للعطف
فَرْداً
ه
عِزًّا
ه
كَلَّا
ط
ضِدًّا
ه
أَزًّا
ه لا للتعجيل
عَلَيْهِمْ
ط
عَدًّا
ه ط
وَفْداً
ه ط
وِرْداً
ه لئلا تشتبه الجملة بالوصف لهم
عَهْداً
ه م حذرا من إيهام العطف
وَلَداً
ه ط
إِدًّا
ه لا لأن ما بعده صفة
هَدًّا
ه لا لأن التقدير لأن دعوا
وَلَداً
ه ج لاحتمال ما بعده الحال والاستئناف
وَلَداً
ه ط
عَبْداً
ه ط
فَرْداً
ه
وُدًّا
ه
مِنْ قَرْنٍ
ط
رِكْزاً
ه .