الجنوب إلى الشمال وبالعكس في بلد واحد إذا كان عرضه ناقصا عن الميل الكلي . ومن المعلوم أن الشمس حين وصولها إلى نصف النهار إن كانت في جنوب سمت الرأس وقع ظلها إلى جانب الشمال ، وإن كانت في شماله وقع ظلها إلى الجنوب ، فيحتمل أن يراد بتفيؤ الأظلال تقلبها في هاتين الجهتين واللّه أعلم . أما قوله
سُجَّداً لِلَّهِ
فإنه حال من الظلال ، ومعنى سجودها انقيادها لأمر اللّه منتقلة من جانب إلى جانب حسب تحرك النير على نسب مخصوصة ومقادير معلومة ذكرنا بعضها في كتبنا النجومية . وقد بنى المتأخرون على الأظلال مسائل كثيرة منها : الشكل الموسوم بالظلي مع فروعه ، وذكر بعضهم في تفسير هذا السجود أن هذه الأظلال واقعة على الأرض ملصقة بها على هيئة الساجد .
وقوله
وَهُمْ داخِرُونَ
حال أخرى من الظلال . وإنما جمع بالواو والنون لأنهم أشبهوا العقلاء من حيث طاعتها للّه سبحانه . وقال جار اللّه : اليمين والشمائل استعارة عن يمين الإنسان وشماله بجانبي الشيء أي ترجع الظلال من جانب إلى جانب منقادة للّه غير ممتنعة عليه فيما سخرها له من التفيؤ . والأجرام في أنفسها داخرة أيضا صاغرة منقادة لأفعال اللّه فيها لا تمتنع
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ
قال الأخفش : أي من الدواب . وأخبر بالواحد كما تقول : ما أتاني من رجل مثله وما أتاني من الرجال مثله .
وقال ابن عباس : يريد كل ما دب على الأرض . والوجه في تخصيص الدابة والملائكة بالذكر أنه علم من آية الظلال أن الجمادات بأسرها منقادة له ، فبين في هذه الآية أن الحيوانات بأسرها أيضا كذلك . ثم عطف عليها الملائكة إما لشرفها وإما لأنها ليست مما يدب ولكنها تطير بالجناحين ، وبين النوعين مغايرة لقوله :
وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
[ الأنعام : 38 ] وعلى قاعدة الحكماء : وجه المغايرة أنها أرواح مجردة ليست من شأنها الحركة والدب . قال جار اللّه : من دابة يجوز أن يكون بيانا لما في السماوات وما في الأرض جميعا ، على أن في السماوات خلقا للّه يدبون فيها كما يدب الأناسيّ في الأرض ، وأن يكون بيانا لما في الأرض وحده ويراد بما في السماوات الخلق الذي يقال له الروح ، وأن يكون بيانا لما في الأرض وحده ويراد بما في السماوات الملائكة . وكرر ذكرهم على معنى والملائكة خصوصا من بين الساجدين لأنهم أطوع الخلق وأعدلهم ، ويجوز أن يراد بما في السماوات ملائكتهن ، وبقوله :
وَالْمَلائِكَةُ
ملائكة الأرض من الحفظة وغيرهم انتهى كلامه . ثم شرع سبحانه في صفة الملائكة وذكر عصمتهم فقال :
وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ يَخافُونَ
على أنه حال منهم أو بيان لنفي استكبارهم لأن الخوف أثره عدم الاستكبار . وقوله
مِنْ فَوْقِهِمْ
إما أن يتعلق ب
يَخافُونَ
والمعنى