قالوا : أراد بالحلية اللؤلؤ والمرجان ، والمراد بلبسهم لبس نسائهم لأنهن من جملتهم ولأن تزيينهن لأجلهم . ولقائل أن يقول : لا مانع من تزيين الرجال باللئالئ ونحوها شرعا فلا حاجة إلى هذه التكلف . استدل الإمام فخر الدين بالآية في إبطال قول الشافعية إنه لا زكاة في الحلي قال : لأن اللام فيما
يروى عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لا زكاة في الحلي »
تنصرف إلى المعهود السابق ولا معهود إلا ما في الآية من الحلية فصار معنى الحديث : لا زكاة في اللآلئ . وهذا باطل بالاتفاق . والقائل أن يقول : لم لا يجوز أن تكون اللام للجنس فتشمل المصوغ من الذهب والفضة أيضا فيكون الحديث مخصصا بالآية إن ثبت صحته ؟
ومن عجائب البحر ومنافعه قوله سبحانه :
وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ
قال أهل اللغة : مخر السفينة شقها الماء بصدرها . وعن الفراء أنه صوت دويّ الفلك بالرياح . وقال ابن عباس : مواخر أي جواري . وإنما حسن هذا التفسير لأنها لا تشق الماء إلا إذا كانت جارية . وقوله :
لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
أي تتجروا فيه فتطلبوا الربح من فضل اللّه وإذا وجدتم فضله وإحسانه فلعلكم تقدمون على شكره . واعلم أن قوله :
مَواخِرَ فِيهِ
جاء على القياس لأن موضع الظرف المتعلق بمواخر بعد مضي مفعولي « ترى » ، وأما في سورة الملائكة فقدم الظرف ليكون موافقا لقوله :
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ
ولتقدم الجار في قوله :
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ
حذف لفظة « منه » هناك . الواو في
وَلِتَبْتَغُوا
في هذه السورة للعطف على لام العلة في
لِتَأْكُلُوا
وقوله :
وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ
اعتراض في السورتين يجري مجرى المثل ولهذا وحد الخطاب في قوله :
وَتَرَى
وقبله وبعده جمع أي لو حضرت أيها المخاطب لرأيته بهذه الصفة . ويمكن أن يقال : إنما قال في الملائكة
فِيهِ مَواخِرَ
بتقديم الظرف لئلا يفصل بين لام العلة وبين متعلقها وهو مواخر ، وليكتنف المتعلق المتعلقان . وإنما بنينا الكلام على أن قوله :
فِيهِ
متعلق ب
مَواخِرَ
لا ب
تَرَى
لقرب هذا وبعد ذاك واللّه أعلم . قوله :
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
أي كراهة أن تميد الأرض بكم والباء للتعدية أو للمصاحبة . والميد الحركة والاضطراب يمينا وشمالا .
يروى أنه تعالى خلق الأرض فجعلت تمور فقالت الملائكة : ما هي بمقرّ على ظهرها فأصبحت وقد أرسيت بالجبال لم تدر الملائكة مم خلقت .
قال جمهور المفسرين : إن السفينة إذا ألقيت على وجه الماء فإنها تميل من جانب إلى جانب وتضطرب ، فإذا وضعت الأجرام الثقيلة في تلك السفينة استقرت على وجه الماء فهكذا الأرض تستقر على الماء بسبب ثقل الجبال . واعترض عليه بأن السفينة إنما تضطرب على الماء لتخلخلها وخفتها بسبب الهواء الداخل في تجاويف الخشب ومسامها ، أما الأرض فجسم كثيف ثقيل من شأنها الرسوب