القراءات :
تبغون بتاء الخطاب : ابن عامر والخراز عن هبيرة . الباقون بالياء .
وَيَقُولُ
بالواو وبالرفع : عاصم وحمزة وعلي وخلف ، وقرأ أبو عمرو وسهل ويعقوب بالنصب . عياش : مخير . الباقون
يَقُولُ
بدون واو العطف .
مَنْ يَرْتَدَّ
بالإظهار : أبو جعفر ونافع وابن عامر . الباقون بالإدغام .
وَالْكُفَّارَ
بالجر : أبو عمرو وسهل ويعقوب وعلي . الباقون بالنصب عطفا على محل .
الَّذِينَ اتَّخَذُوا
وقرأ أبو عمرو وعلي غير ليث وأبي حمدون وحمدويه وابن رستم الطبري عن نصير طريق ابن مهران بالإمالة .
الوقوف :
بِالْحَقِّ
ط
وَمِنْهاجاً
ط
الْخَيْراتِ
ط
تَخْتَلِفُونَ
ه لا لعطف
وَأَنِ احْكُمْ
على ما قبله . ومن وقف فلأنه رأس آية .
أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
ط
ذُنُوبِهِمْ
ط
لَفاسِقُونَ
ه
يَبْغُونَ
ط
يُوقِنُونَ
ه
أَوْلِياءَ
ه ليلزم النهي عن اتخاذ الأولياء مطلقا .
أَوْلِياءُ بَعْضٍ
ط
مِنْهُمْ
ط
الظَّالِمِينَ
ه
دائِرَةٌ
ط لتمام المقول .
نادِمِينَ
ه لا لمن قرأ
وَيَقُولُ
بالنصب عطفا على
أَنْ يَأْتِيَ
.
جَهْدَ أَيْمانِهِمْ
لا لأن قوله :
إِنَّهُمْ
جواب القسم .
لَمَعَكُمْ
ط
خاسِرِينَ
ه
وَيُحِبُّونَهُ
لا لأن ما بعده صفة قوم
الْكافِرِينَ
ه لشبه الآية .
لائِمٍ
ط
مَنْ يَشاءُ
ط
عَلِيمٌ
ه
راكِعُونَ
ه
الْغالِبُونَ
ه
أَوْلِياءَ
ج للعطف ولطول الكلام .
مُؤْمِنِينَ
وَلَعِباً
ط
لا يَعْقِلُونَ
ه .