أحدها : أنها رحمة . قال إسماعيل : حدثنا نصر بن علي قال حدثنا محمد بن سوار عن جويبر عن الضحاك قال « صلاة اللّه رحمته وصلاة الملائكة الدعاء » .
وقال المبرد : أصل الصلاة الرحمة ، فهي من اللّه رحمة ، ومن الملائكة رحمة واستدعاء الرحمة من اللّه .
وهذا القول هو المعروف عند كثير من المتأخرين .
والقول الثاني : أن صلاة مغفرته . قال إسماعيل حدثنا محمد بن أبي بكر قال : حدثنا محمد بن سوار عن جويبر عن الضحاك « هو الذي يصلي عليكم ، قال : صلاة اللّه مغفرته . وصلاة الملائكة الدعاء » .
وهذا القول هو من جنس الذي قبله . وهما ضعيفان لوجوه .
أحدها : أن اللّه سبحانه فرق بين صلاته على عباده ورحمته . فقال :
2 : 155 : 156 : 157
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ، أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
فعطف الرحمة على الصلاة : فاقتضى ذلك فغايرهما . هذا أصل العطف .
وأما قولهم :
وألفي قولها كذبا ومينا
فهو شاذ نادر ، لا يحمل عليه أفصح الكلام ، مع أن المين أخص من الكذب .
الوجه الثاني : أن صلاة اللّه سبحانه خاصة بأنبيائه ورسله وعباده المؤمنين . وأما رحمته فوسعت كل شيء . فليست الصلاة مرادفة للرحمة ، لكن الرحمة من لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها . فمن فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمراتها ومقصودها . وهذا كثيرا ما يأتي في تفسير ألفاظ القرآن .