لأنها لا يتوصل بها إلا إلى نداء اسم الجنس المحلى بالألف واللام . كالرجل والرسول والنبي . وأما في الأعلام فلا .
فخالفوا قياسهم في هذا الاسم لمكان الحاجة . فلما أدخلوا الميم المشددة في آخره عوضا عن جمع الاسم ، جعلوها عوضا عن حرف النداء ، فلم يجمعوا بينهما ، واللّه أعلم .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 43 ]
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )
هذا مما قدم بالفضل ، لأن السجود أفضل ، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .
فإن قيل : فالركوع قبله بالطبع والزمان والعادة ، لأنه انتقال من علو إلى انخفاض . والعلو بالطبع قبل الانخفاض ، فهلا قدم الركوع ؟ .
الجواب أن يقال :
انتبه لمعنى الآية ، من قوله
ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
ولم يقل :
اسجدي مع الساجدين ، فإنما عبر بالسجود عن الصلاة ، وأراد صلاتها في بيتها . لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها مع قومها . ثم قال لها
« ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ »
أي صلى مع المصلين في بيت المقدس ، ولم يرد أيضا الركوع وحده ، دون أجزاء الصلاة ، ولكنه عبر بالركوع عن الصلاة ، كما تقول : ركعت ركعتين وأربع ركعات ، تريد الصلاة ، لا الركوع بمجرده .
فصارت الآية متضمنة لصلاتين : صلاتها وحدها ، عبر عنها بالسجود .
لأن السجود أفضل حالات العبد . وكذلك صلاة المرأة في بيتها أفضل لها ثم صلاتها في المسجد عبر عنها بالركوع . لأنه في الفضل دون السجود .
وكذلك صلاتها مع المصلين ، دون صلاتها في بيتها وحدها في محرابها .