إن الحمد والنعمة لك » أحسن من الفتح .
وقد ذكر في توجيه قراءة الكسائي ثلاثة أوجه .
أحدها : أن تكون الشهادة واقعة على الجملتين . فهي واقعة على
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
وهو المشهود به . ويكون فتح « أنه » من قوله
« أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
على إسقاط حرف الجر ، أي بأنه لا إله إلا هو . وهذا توجيه الفراء . وهو ضعيف جدا . فإن المعنى على خلافه ، وأن المشهود به : هو نفس قوله
« أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
فالمشهود به « إن » وما في حيّزها .
والعناية إلى هذا صرفت ، وبه حصلت .
ولكن لهذا القول - مع ضعفه - وجه . وهو أن يكون المعنى : شهد اللّه بتوحيده : أن الدين عند اللّه الإسلام . والإسلام : هو توحيده سبحانه .
فتضمنت الشهادة توحيده وتحقيق دينه : أنه الإسلام لا غيره .
الوجه الثاني : أن تكون الشهادة واقعة على الجملتين معا ، كلاهما مشهود به على تقدير حذف الواو وإرادتها . والتقدير : وأن الدين عنده الإسلام . فتكون جملة استغنى فيها عن حرف العطف بما تضمنت من ذكر المعطوف عليه ، كما وقع الاستغناء عنها في قوله : 18 : 22
سَيَقُولُونَ : ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ ، وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ
فيحسن ذكر الواو وحذفها ، كما حذفت هاهنا ، وذكرت في قوله 18 : 22
وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ
.
الوجه الثالث : - وهو مذهب البصريين - أن يجعل « ان » الثانية بدلا من الأولى . والتقدير : شهد اللّه أن الدين عند اللّه الإسلام . وقوله
« أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
توطئة للثانية وتمهيد . ويكون هذا من البدل الذي الثاني فيه نفس الأول . فإن الدين الذي هو نفس الإسلام عند اللّه ، هو شهادة أن لا إله إلا اللّه ، والقيام بحقها . ولك أن تجعله على هذا الوجه - من باب بدل