وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ
[ سورة النحل : 89 ] .
وفيه تفصيل كلّ شيء :
ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ
[ سورة يوسف : 111 ] .
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
[ سورة يس : 12 ] .
وأورد في حقّه ، وكذلك :
وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
[ سورة الأنعام : 59 ] .
وإذا تقرر هذا فلخصوصيّة هذه العلوم بهم بالإرث والاستقلال ، وخصوصيّة التّأويل بهم وبتابعيهم كذلك بالإرث والاستقلال ، دلائل وبراهين من القرآن أيضا دون ما سبق ذكرها مرارا .
أمّا الأولى من الدّلائل في خصوصية هذه العلوم بهم بالإرث والاستقلال فقوله تعالى في القرآن :
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
[ سورة فاطر : 32 ] .
لأن هذه الآية باتفاق أكثر المحقّقين فيهم وردت وبهم نزلت لأنّ الظّالم لنفسه إشارة إلى جاحديهم ومنكريهم ، والمقتصد إلى تابعيهم ومحبيهم ، والسابق بالخيرات إليهم وإلى أجدادهم ، وكذلك قوله :
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ
( إلى قوله )
أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ
[ سورة المؤمنون : 1 - 11 ] .
لأنّ هذه الآية نازلة فيهم لأن هذه الأوصاف كما قلنا في الآيات السّابقة فيهم ، لا تصدق إلّا عليهم ومع ذلك كلّه ومع أنّه تعالى عينه في الكتاب الكريم :
أنّ الإرث منه هو هذا الكتاب ، ولا يستحقه إلّا هم .
لا يخلو الحال من وجهين إمّا أن يكون هذا الإرث حاصلا لأحد بالنّسب الصّوريّة أو بالنّسب المعنويّة ، وعلى التّقديرين هم أولى ، لأن بالنّسب الصوريّة