تخطي إلى المحتوى الرئيسي

جمال القرّاء وكمال الإقراء — صفحة 779

مساهمون:

ص٧٧٩
وجلّ إن كان نهاهم عن فعله ( وأمرهم ) « 1 » أن لا يفعلوه « 2 » بآية السيف . فإن هذا الخلق الذي أخبر به عنهم ، وهو قولهم : ( سلاما ) لم يكن بأمر من اللّه عزّ وجلّ ، وإنما كانوا يفعلون ذلك من عند أنفسهم حلما وتبرءوا « 3 » من المشركين ، كما زعم من قال ذلك ، فإذا نزلت آية السيف ناسخة لذلك ، كانت ناسخة عادة كانوا يفعلونها « 4 » ، ولم تكن ناسخة قرآنا . وهذه الآية مخبرة بما كانوا يفعلونه ، فكيف تنسخها آية السيف ، وهذا واضح « 5 » . وقالوا في قوله عزّ وجلّ
وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ . .
« 6 » إلى قوله عزّ وجلّ
وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً
« 7 » : ذلك منسوخ بالاستثناء ، وهو قوله عزّ وجلّ :
إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا
« 8 »
صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ
« 9 » وهذا ظاهر
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل : وأمرهم . وفي بقية النسخ : أو أمرهم . وهو الصواب . ( 2 ) في ظ : أن تفعلوه . بالتاء . وفي د : بدون نقط . ( 3 ) في ت : غير واضحة ، وفي د : وتبرأ . ( 4 ) في د : يفعلونه . ( 5 ) قال ابن العربي : لم يؤمر المسلمون أن يسلموا على المشركين ، ولا نهوا عن ذلك ، بل أمروا بالصفح والهجر الجميل ، وقد كان من سلف من الأمم في دينهم التسليم على جميع الأمم ، وقد كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقف على أنديتهم ويحييهم ويداينهم ، ولا يداهنهم اه أحكام القرآن باختصار 3 / 1430 . ( 6 ) كلمة ( آخر ) ليست في د . ( 7 ) الفرقان ( 68 - 69 ) .وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً * يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً . .. ( 8 ) كلمة ( عملا ) ساقطة من د وظ . ( 9 ) وهي الآية التي تلي الآيتين السابقتين . وقد ذكر النسخ هنا ابن حزم ص 48 ، وابن سلامة ص 248 ، وابن البارزي ص 43 ، والكرمي ص 159 . أما ابن الجوزي فقد ناقش هذه القضية ورد دعوى النسخ فيها وأبطلها بقوله : اختلف العلماء في ناسخها على ثلاثة أقوال : الأول : أنه قوله تعالىوَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيهاالآية ( 93 ) من سورة النساء - وقد سبق القول فيها - . وهذا قول ابن عباس ، والأكثرون على خلافه في أن القتل لا يوجب الخلود . الثاني : قوله عزّ وجلّإِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُالآية 48 من سورة النساء .