ناداه المهاجرون والأنصار ، يا معاوية ، نقصت الصلاة ؟ أين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
« 1 » وأين التكبير إذا خفضت ورفعت ؟ فكان إذا صلّى بهم بعد ذلك قرأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وكبّر ) « 2 » . وهذا يدل على أن الجهر بها في أول الفاتحة في الصلاة من عمل أهل المدينة ، وأنها آية منها ، لقولهم : نقصت الصلاة ؟ « 3 » .
وروى عكرمة عن ابن عباس ( أنه كان يفتتح ب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يجهر بها ، وكان يقول : إنّما ذلك شيء سرقه الشيطان من الناس ) « 4 » اه .
وأما من لم يعدها آية من الفاتحة ، وأسقطها منها ، فإنه احتج بما رواه ( قليس ) « 5 » بن
هامش
يلي : صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة ، فقرأبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِلأم القرآن ، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها ، حتى قضى تلك القراءة ، ولم يكبر حين يهوي ، حتى قضى تلك الصلاة ، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان ، يا معاوية ، أسرقت الصلاة أم نسيت ؟ فلما صلى بعد ذلك قرأبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *للسورة التي بعد أم القرآن . . . اه .
( 1 ) جاء في ظ بعد البسملة : وكبر ، وهذا يدل على أن الجهر ، وهو تكرير لما سيأتي بعد سطر بانتقال النظر .
( 2 ) رواه الشافعي - كما قال المصنف - في كتاب الأم باب القراءة بعد التعوذ ( 1 / 108 ) وعبد الرزاق في المصنف باب ( قراءة )بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *( 2 / 92 ) .
والدارقطني بسنده إلى الشافعي بالسند المذكور ، وفي آخره فلم يصل بعد ذلك إلا قرأبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *لأم القرآن وللسورة التي بعدها ، وكبر حين يهوي ساجدا ، رواته كلهم ثقات اه سنن الدارقطني ( 1 / 311 ) وعزاه السيوطي إلى الشافعي في الأم والدارقطني والحاكم وصححه والبيهقي . الدر المنثور ( 1 / 21 ) .
( 3 ) قال أبو بكر الرازي الجصاص : - عقب ذكره لحديث الشافعي هذا عن معاوية - فمن احتج بهذا قيل له : لو كان ذلك لعرفه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن المغفل وابن عباس ، ومن روينا عنهم الإخفاء دون الجهر ، ولكان هؤلاء أولى بعلمه لقوله عليه السلام « ليليني منكم أولو الأحلام والنهى » .
وكان هؤلاء أقرب إليه في حال الصلاة من غيرهم من القوم المجهولين الذين ذكرت ، وعلى أن ذلك ليس باستفاضة ، لأن الذي ذكرت من قول المهاجرين والأنصار ، إنما روايته من طريق الآحاد ، ومع ذلك فليس فيه ذكر الجهر ، وإنما فيه إنه لم يقرأبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *ونحن ننكر ترك قراءتها ، وإنما كلامنا في الجهر والإخفاء أيهما أولى ، واللّه أعلم اه أحكام القرآن ( 1 / 17 ) وقد أفاض الزيلعي في الكلام عن هذا الحديث وتفنيده سندا ومتنا فانظره في نصب الراية ( 1 / 353 ) .
( 4 ) تقدم نحوه قريبا .
( 5 ) هكذا في الأصل ، وفي بقية النسخ : قيس . وهو الصحيح .