وسبع القرآن :
يَصُدُّونَ
« 1 »
عَنْكَ
« 2 »
صُدُوداً
« 3 » في النساء ، وفي سورة الأعراف :
إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ
« 4 » وفي سورة إبراهيم :
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
« 5 » وفي المؤمنين :
أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ
« 6 » وفي سبأ :
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
« 7 » وخاتمة الفتح ، وآخر القرآن « 8 » .
وثمن القرآن : البقرة وآل عمران ، وخاتمة الأنعام ، وخاتمة هود ، وخاتمة الكهف ، وخاتمة الشعراء ، وخاتمة
يس
وخاتمة الذاريات « 9 » وآخر القرآن « 10 » ولم يحفظ التسع « 11 » .
وعشره : البقرة ومائة من آل عمران « 12 » وخاتمة المائدة ، وخاتمة الأنفال ، وخاتمة يوسف ، وخاتمة الكهف ، وخاتمة الفرقان ، وخاتمة الأحزاب ، وخاتمة
حم
السجدة ، وخاتمة الواقعة وآخر القرآن .
هامش
الوراق وعاصم الجحدري إنهما قالا : وخمس القرآن : . . . . وذكره بلفظه كتاب المصاحف ( ص 133 - 134 ) .
وهناك روايتان أخريان ذكرهما صاحب كتاب « المباني في نظم المعاني » عن حميد الأعرج وأبي محمد الحماني . انظر : مقدمتان في علوم القرآن ( ص 237 - 238 ) .
( 1 ) حرفت في د إلى ( يعدون ) .
( 2 ) حرفت في ظ إلى ( عند ) .
( 3 ) النساء ( 61 ) .
( 4 ) الأعراف ( 170 ) .
( 5 ) إبراهيم ( 25 ) .
( 6 ) المؤمنون ( 55 ) .
( 7 ) سبأ : ( 20 ) .
( 8 ) وهذه الأسباع التي ذكرت في رواية هلال الوراق وعاصم الجحدري موافقة للرواية الآتية عن يزيد بن أسحم عن حمزة الزيات ، ومخالفة للرواية السابقة عن أبي محمد الحماني ، إلّا في السبع الأول فقط فقد اتفقت الروايتان فيه . وراجع مقدمتان في علوم القرآن ( ص 240 ) .
( 9 ) في بقية النسخ : والذاريات .
( 10 ) وهناك روايتان قريبتان مما هنا ذكرهما صاحب كتاب « المباني في نظم المعاني » عن حميد الأعرج وإبراهيم التيمي . انظر : « مقدمتان في علوم القرآن » ( ص 241 ، 242 ) .
( 11 ) لعله يريد أن تقسيم القرآن إلى أتساع لم يحفظ في هذه الرواية ، وإلا فإنه سيذكر في رواية حميد الأعرج الآتية قريبا تقسيم القرآن إلى اتساع .
( 12 ) هي قوله تعالى :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَآل عمران ( 100 ) .