وقال سفيان بن عيينة : ( من أعطي القرآن ، فمد عينيه إلى شيء مما صغر القرآن :
فقد خالف القرآن ، ألم تسمع قوله سبحانه وتعالى
وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ
« 1 » .
وقوله تعالى « 2 » :
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى
« 3 » .
قال : يعني القرآن « 4 » .
قلت : يريد بقوله : ( يعني القرآن ) أي ما رزقك اللّه من القرآن خير وأبقى مما رزقهم من الدنيا .
قال : وقوله تعالى
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى
« 5 » .
قال : وقوله تعالى
تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
« 6 » ، قال : هو القرآن « 7 » .
ومن ذلك : قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم « ما أنفق عبد من نفقة أفضل من نفقة في قول » « 8 » .
هامش
( 1 ) الحجر : ( 87 ، 88 ) .
( 2 ) يلاحظ أنه حدث خلط بين آيات سورة الحجر وطه فتصرفت - لتشابه النصين في تنسيقها وفصلها عن بعضها ، وكل من آيات سورة الحجر وطه تتحدث عن متاع الحياة الدنيا وزينتها . . الخ . وكذلك وقع الخلط في الآيتين عند أبي عبيد في فضائل القرآن ، وقد نقلها السخاوي عنه .
( 3 ) طه : ( 131 ) .
( 4 ) انظر تفسير سفيان بن عيينة - تفسير سورة الحجر ص 282 ، والأثر في فضائل القرآن لأبي عبيد عن ابن عيينة ص 53 ، وفي تفسير الطبري عن ابن عيينة كذلك 4 / 60 . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر عن سفيان بن عيينة . الدر المنثور 5 / 97 .
( 5 ) طه : ( 132 ) .
( 6 ) السجدة : ( 16 ) .
( 7 ) ذكر هذا ابن عيينة في تفسيره بنحوه - تفسير سورة السجدة ص 307 ، ونقله أبو عبيد عنه ، انظر فضائل القرآن ص 53 .
وعلى هذا يرى السخاوي - تبعا لابن عيينة وأبي عبيد - في أن المقصود من الإنفاق في هذه الآية والأثر هو تعليم القرآن للناس فكلّ ينفق مما أعطاه اللّه من أشياء مادية أو معنوية ، فيكون المراد من القول في الحديث عام يشمل الكلمة الطيبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبث العلم بين الناس والجهاد في سبيل اللّه باللسان وغير ذلك .
( 8 ) ذكره أبو عبيد ضمن ذكره لكلام سفيان بن عيينة ، ثم قال : « يذهب إلى أن القول نفقة » اه باب حامل القرآن وما يجب عليه أن يأخذ به من أدب القرآن ص 53 .