5 - قوله تعالى : « وَخَسَفَ » .
يقرأ - بضم الخاء ، وكسر السين - على ما لم يسم فاعله . ، « 1 »
6 - قوله تعالى : « الْمَفَرُّ » .
يقرأ - بكسر الفاء - وهو موضع الفرار . « 2 »
7 - قوله تعالى : « ناضِرَةٌ » . .
يقرأ « نضرة » - بغير ألف - كما يقال : « عود نضر » أي : حسن من « النضارة » « 3 »
8 - قوله تعالى : « مَنْ راقٍ » .
يقرأ - ببيان النون - كأنه قصد البيان ، أو وقف وقفة يسيرة . « 4 »
9 - قوله تعالى : « بِقادِرٍ » .
يقرأ - « بقدر » بياء ، فمكان الباء - على أنه فعل ، مستقبل ، من « قدر » . « 5 »
10 - قوله تعالى : « أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى » .
يقرأ - « يحى » - بكسر الحاء من غير ياء في اللفظ - حذفت إحدى الياءين ؛ لتكرار الياء ، والحركات ، وحذف الياء الأخرى ؛ لالتقاء الساكنين .
ويقرأ - بكسر الحاء ، وياء مشددة - على إدغام الياء في الياء . « 6 »
هامش
( 1 ) انظر 8 / 385 البحر المحيط .
( 2 ) في الشواذ : « المفر » بكسر الفاء : الحسن ، . . . » ص 165 .
( 3 ) قال أبو حيان :
« وقرأ الجمهور » « ناضرة » بألف ، وزيد بن علي « نضرة » - بغير ألف » . 8 / 338 البحر المحيط .
( 4 ) قال أبو حيان :
« وقف حفص على « من » وابتدأ « راق » وأدغم الجمهور » .
8 / 389 البحر المحيط . انظر ص 563 الإتحاف .
قال الشاطبى :وسكتة حفص دون قطع لطيفة . . . * على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا . . .م بل ران والباقون لا سكت موصلا ]( 5 ) انظر البحر المحيط 8 / 391 .
( 6 ) قال ابن خالويه :
« أهل البصرة : سيبويه ، وأصحابه لا يجيزون إدغام ، يحيى قال : بسكون الياء الثانية ، ولا يعبئون بالفتحة في الياء ، لأنها حركة إعراب ، غير لازمة » ص 166 الشواذ . وانظر 8 / 391 البحر المحيط .