ويقرأ كذلك ، إلا أن الجمع - بالنصب ، أي سيهزم اللّه ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنون . « 1 »
22 - قوله تعالى : « وَيُوَلُّونَ » :
يقرأ - بالتاء - على خطاب الكفار . « 2 »
23 - قوله تعالى : « إِنَّا كُلَّ » :
يقرأ - بالرفع - على الابتداء - ويقدر خبره . « 3 »
24 - قوله تعالى : « مُسْتَطَرٌ » :
يقرأ - بتشديد الراء ، وفيه وجهان :
أحدهما : أنه نوى الوقف عليه ، فشدد . كما يقال : « فرجّ ، وجعفرّ .
الثاني : أنه « مستفعل » من « طرّ شاربه » إذا : ظهر ، أي : الأمور ظاهرة في ذلك اليوم . « 4 »
25 - قوله تعالى : « وَنَهَرٍ » :
يقرأ - بضم النون ، والهاء - وهو جمع « نهر » مثل « سقف » ، و « سقف » و « أسد ، وأسد » .
ويقرأ بضم النون ، وسكون الهاء - وهي لغة . « 5 »
26 - قوله تعالى : « فِي مَقْعَدِ » :
يقرأ - « مقاعد » جمع « مقعد » . « 6 »
هامش
( 1 ) في البحر المحيط : « وقرءوا « ستهزم الجمع » - بفتح التاء ، وكسر الزاي ، وفتح العين : خطابا للرسول صلّى اللّه عليه وسلم وأبو حيوة - أيضا ، ويعقوب بالنون ، مفتوحة ، وكسر الزاي ، وفتح العين ، والجمهور بالياء ، مبنيّا للمفعول ، وضم العين ، وعن أبي حيوة ، . . . بفتح الياء ، مبنيّا للفاعل » 8 / 183 .
( 2 ) في البحر المحيط : « والجمهور « ويولون » بياء الغيبة ، وأبو حيوة ، . . . بتاء الخطاب » 8 / 183 .
وانظر الشواذ ص 148 .
( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة أبي السمال « إنا كلّ شئ خلقناه » . . . .
والرفع أقوى من النصب . . . . » 2 / 300 المحتسب . وانظر 4 / 441 الكشاف .
( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ الأعمش ، . . . . بشد راء مستطر . . . . » 8 / 184 .
وانظر ص 148 الشواذ .
( 5 ) في الشواذ : « في جنات ونهر » : أبو نهيك ، واليماني ، وأبو مجلز » في جنات ونهر » الأعرج ص 048 .
وانظر 2 / 300 المحتسب ، وانظر 8 / 184 البحر المحيط .
( 6 ) قال ابن خالويه : في مقعصّدق ، « بلا دال موصولة : أبو عمرو ، في مقاعد صدق - على الجمع عثمان التيمي » ص 148 .