عليه ، وهي لغة ، والتخفيف أفصح » « 1 » .
16 - قوله تعالى : « إِنْ تَوَلَّيْتُمْ » .
يقرأ - بضم التاء ، والواو ، وكسر اللام - أي : تولّى عليكم غيركم ، أو وليكم غيركم « 2 » .
17 - قوله تعالى : « وَتُقَطِّعُوا » .
يقرأ - بفتح التاء مشددا » أي : وتقطعوا في أرحامكم ، كما قال : « فتقطّعوا أمرهم » « 3 » .
ويقرأ - بالفتح ، والتخفيف - وهو ظاهر - .
18 - قوله تعالى : « أَقْفالُها » .
يقرأ « أقفلها » وهو جمع « قفل » على « أفعل » وهو شاذ ، والمشهور هو المعروف في اللغة « 4 » .
19 - قوله تعالى : « سَوَّلَ لَهُمْ » .
يقرأ - بضم السين ، وكسر الواو - على ما لم يسمّ فاعله ، أي : الشيطان زين لهم اتباعه « 5 » .
20 - قوله تعالى : « وَأَمْلى لَهُمْ » .
يقرأ - في المشهور - بفتح الهمزة ، وألف بعد اللام - على تسمية الفاعل .
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء : « نظر المغشى » أي : نظرا مثل نظر المغشى » . 2 / 1163 التبيان .
( 2 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض » . وروى عن علي ( إن توليتم » . . أي : إن تولاكم الناس » . 2 / 272 المحتسب ، وانظر شواذ ابن خالويه ص 140 وانظر 2 / 163 التبيان .
( 3 ) من الآية 53 من سورة « المؤمنون » وفي شواذ ابن خالويه ص 140 « وتقطعوا أرحامكم » : سلام ، ويعقوب » وانظر البحر المحيط 8 / 82 .
( 4 ) انظر البحر المحيط 8 / 83 ، والشواذ ص 140 .
( 5 ) في البحر المحيط 8 / 83 « وقرأ زيد بن علي « سول لهم » أي : كيده ، على تقدير حذف مضاف » .
وفي الشواذ : ص 140 ، 141 « سوّل لهم » بعض السلف » .