والزي : اللباس ، والمتاع ، الذي يتزين به ، وأصله : من زوى يزوى : إذا جمع « 1 » .
39 - قوله تعالى : « وَلَداً » .
يقرأ - بضم الواو . وإسكان اللام - وبكسر الواو مع السكون ، وبفتحهما ، وهي ثلاث لغات « 2 » .
40 - قوله تعالى : « كَلَّا » .
يقرأ بالتنوين مشدّدا ، وهو مصدر « كلّ يكلّ كلّا » واسم للثقيل - أيضا -
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الكاف ، أي : جميعا « 3 » .
41 - قوله تعالى : « سَنَكْتُبُ » .
يقرأ بالياء ، وكذلك
« نَمُدُّ
، و
نَرِثُهُ
» وهو ظاهر .
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء :
« ورئيا » يقرأ بهمزة ساكنة ، بعد الراء ، وهو من « الرؤية » أي : أحسن منظرا . ويقرأ بتشديد الياء ، من غير همز ، وفيه وجهان :
أحدهما : أنه قلب الهمزة ياء ؛ لسكونها ، وانكسار ما قبلها ، ثم أدغم .
والثاني : أن تكون من الري : ضد العطش ، لأنه يوجب حسن البشرة .
ويقرأ « ريئا » - بهمزة بعد ياء ساكنة ، وهو مقلوب ، يقال في « رأى » « أرى » .
ويقرأ بياء خفيفة ، من غير همز ، ووجهها : أنه نقل حركة الهمزة إلى الياء ، وحذفها .
ويقرأ بالزاي ، والتشديد ، أي : أحسن زينة ، وأصله من « زوى يزوى » ؛ لأن المتزين يجمع ما يحسنه » .
2 / 880 التبيان . وانظر 6 / 211 البحر المحيط . وانظر 2 / 43 ، 44 المحتسب .
( 2 ) انظر اللغات في 6 / 213 البحر المحيط ، وانظر 2 / 881 التبيان .
( 3 ) قال أبو البقاء :
« كلا » : يقرأ - بفتح الكاف من غير تنوين ، وهي حرف معناه الزجر عن قول منكر يتقدمها ، وقيل :
هي بمعنى حقا ، ويقرأ بالتنوين ، وفيه وجهان :
أحدهما : هي مصدر « كلّ » أي : أعيا ، أي : كلّوا في دعواهم ، وانقطعوا .
والثاني : بمعنى الثقل ، أي : حملوا كلّا .
ويقرأ بضم الكاف ، والتنوين ، وهو حال ، أي : سيكفرون جميعا ، وفيه بعد . » 2 / 881 التبيان .
وانظر 3 / 40 الكشاف . وانظر 6 / 214 البحر المحيط . وانظر 2 / 45 المحتسب .