5 - قوله : « حُوباً »
:
يقرأ - بفتح الحاء - وهي لغة ، وقيل : الفتح مصدر ، والضم اسم المصدر « 1 » .
6 - قوله : « أَلَّا تُقْسِطُوا »
:
يقرأ - بفتح التاء ، وكسر السين - أي : « تجوروا ، ولا » زائدة « 2 » ، كما زيدت في قوله :
قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ
[ الأعراف : 12 ] و
لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ
[ الحديد : 29 ] .
7 - قوله : « طابَ »
:
يقرأ - بالإمالة - ، لأنها من الياء .
8 - قوله : « وَرُباعَ »
:
- بالألف - ويقرأ - بغير ألف - حذفها تخفيفا ، كما حذفت في « علبط ، وزلزل » ، ويقرأ « ثلث ، وربع » بالضم .
والوجه : « أنه حذف الألف ، ثم ضم اتباعا « 3 » » .
9 - قوله : « فَواحِدَةً »
:
يقرأ - بالرفع - أي : فالمنكوحة واحدة .
10 - قوله : « أَلَّا تَعُولُوا »
:
يقرأ « تعيلوا » - بالياء - ، أي : تفتقروا ، والعيلة : الفقر « 4 » ، ومنه قوله :
هامش
( 1 ) في المصباح المنير ، مادة ( ح وب ) : « حاب حوبا » من باب قال ؛ إذا اكتسب الإثم ، والاسم : « الحوب » - بالضم - وقيل : المضموم ، والمفتوح لغتان : فالضم لغة الحجاز ، والفتح لغة تميم . . . » .
( 2 ) قراءة الجمهور : ضم التاء : من « أقسط » : إذا عدل ، فالهمزة للسلب ، والإزالة . . . وقرئ بفتحها - شاذا - من « قسط » : إذا جار ، وتكون لا زائدة . التبيان 1 / 328 ، وانظر المحتسب 1 / 180 .
( 3 ) قال أبو البقاء : « ويقرأ شاذا « وربع » بغير ألف ، ووجهها : أنه حذف الألف ، كما حذفت في خيم ، والأصل : « خيام » وكما حذفت في قولهم : أم واللّه » . 1 / 328 التبيان . وانظر المحتسب 1 / 181 .
( 4 ) قال أبو حيان : « وقرأ طلحة « ألا تعيلوا » - بفتح التاء ، أي لا تفتقروا من العيلة . . . وقرأ طاوس : -