23 - قوله : « تُقاةً » . »
يقرأ « تقيّة » مثل « تحيّة » وهو مصدر ، على « فعيلة » وأدغمت الياء في الياء .
34 - قوله : « مُحْضَراً »
يقرأ - بكسر الضاد - والأشبه : أن يكون متعديا ، أي : أحضر العمل الجزاء ، ويبعد أن يكون . أحضر الغلام إذا عدا ، إذا لا معنى له - هاهنا .
ويحتمل أن يكون منه على معنى : أن العمل أسرع ، أي : ظهر سريعا « 1 » .
25 - قوله : « تَوَدُّ » . »
يقرأ « ودّت » - على أنه ماض - . .
26 - قوله : « تُحِبُّونَ اللَّهَ » . . »
يقرأ - بفتح التاء - من « حبّ » وهي لغة معروفة ، وكذلك
« يُحْبِبْكُمُ »
وقرأه قوم على التشديد ؛ للتكثير ، أو على معنى « يحبّبكم اللّه إلى خلقه » « 2 » .
27 - قوله « ذُرِّيَّةً » .
فيها قراءات ، قد ذكرت في سورة البقرة « 3 » .
28 - قوله : « وَضَعَتْ » .
يقرأ - بكسر التاء - على أن الملك خاطبها بذلك ، و - بضمها - على أن الحكاية عنها « 4 » .
هامش
( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور » محضرا » - بفتح الضاد - اسم مفعول ، وقرأ عبيد بن عمير ، « محضرا » - بكر الضاد ، أي محضر الجنة ، أو محضرا مسرعا به إلى الجنة ، من قولهم : أحضر الفرس : إذا جرى ، وأسرع . . » 2 / 427 البحر المحيط .
( 2 ) قال جار اللّه : « وقرئ » تحبون ، ويحببكم ، ويحبكم من : حبه يحبه . . . » 1 / 353 الكشاف وانظر 2 / 431 البحر المحيط .
وانظر 2 / 1301 ، 1302 الجامع لأحكام القرآن .
( 3 ) قال أبو الفتح بن جنى : « ومن ذلك قراءة الناس ذرّيّة » وقرأ زيد بن ثابت » ذرّية - بكسر الذال - و « ذرّية » - بفتح الذال - 1 / 156 النهر .
( 4 ) التوجيه ظاهر .