السدي « 10 » .
وقال الكلبيّ ومقاتل : سنعلّمك فلا تنسى ؛ إلّا ما شاء اللّه أن ينسى « 11 » .
قوله - تعالى - :
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى
( 8 ) :
الكلبيّ قال : أعمال « 12 » الخير « 13 » .
مقاتل قال : يهوّن « 14 » عليك عمل الآخرة « 15 » .
السدّي قال : يسهّل « 16 » عليك طريق الجنّة « 17 » .
قوله - تعالى - :
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى
( 9 ) ؛ أي : قد نفعت الذّكرى المؤمن خاصّة ؛ كقوله - تعالى - :
فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
« 18 » .
صاحب النّظم قال : هذا أمر بشرط « 19 » .
قوله - تعالى - :
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى
( 10 ) اللّه .
هامش
( 10 ) تفسير الطبري 30 / 98 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 11 ) ج ، د ، م : تنساه . + تفسير الطبري 30 / 98 من دون نسبة القول إلى أحد . + سقط من هنا قوله تعالى :إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى( 7 )
( 12 ) ج ، د ، م : لأعمال .
( 13 ) تفسير الطبري 30 / 99 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 14 ) م : نهوّن .
( 15 ) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر .
( 16 ) م : نسهّل .
( 17 ) التبيان 10 / 331 من دون نسبة القول إلى أحد .
( 18 ) الذاريات ( 51 ) / 55 .
( 19 ) قال في البحر المحيط 8 / 459 : الظاهر أن الأمر بالتذكير مشروط بنفع الذكرى .