؛ يريد : بكفرهم وعتوّهم .
قوله - تعالى - :
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ [ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ]
( 41 ) ؛ يريد - سبحانه - : مثل الّذين اتّخذوا أصناما وآلهة يعبدونها من دون اللّه ، كمثل العنكبوت وبيتها في ضعفه ووهائه « 1 » .
قوله - تعالى - :
إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ
:
روي عن ابن عبّاس أنّه قال : من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، لم يزدد عن « 2 » اللّه إلّا بعدا « 3 » .
عبد الغنيّ قال : مداومة الصّلوات الخمس تكفّر ما بينها من الذنوب « 4 » .
قوله - تعالى - :
وَلَذِكْرُ اللَّهِ [ أَكْبَرُ
؛ أي : ذكر « 5 » اللّه ] « 6 » لك في كلّ وقت أكبر من ذكرك إيّاه في الصّلاة في وقتها .
الكلبيّ ، مثله « 7 » .
الفرّاء قال : ذكره إيّاكم بالثّواب خير من ذكركم « 8 » إيّاه بالصّلاة « 9 » .
هامش
( 1 ) ج ، د : وهنه . + سقط من هنا الآيات ( 42 ) - ( 44 ) وقوله - تعالى - :اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ.
( 2 ) ب ، ج ، د زيادة : من .
( 3 ) تفسير الطبري 20 / 99 .
( 4 ) تفسير القرطبي 13 / 347 من دون ذكر للقائل .
( 5 ) ج ، د : لذكر .
( 6 ) ليس في د .
( 7 ) تفسير الطبري 20 / 100 نقلا عن مجاهد .
( 8 ) ج : ذكر .
( 9 ) معاني القرآن 2 / 317 .