سقيم بمحبتك مملوء من شوقك ، محترق بنيران عشقك ، خال عن غيرك من العرش إلى الثرى ، رفيق بلزوم أنوار كشف جمالك ، له لطيف في تقلب ذاتك وصفاتك بنعت المحبة والمعرفة ، وأيضا بقلب طاهر عن الأدناس ، وعن الهواجس والوسواس ، بيّن سبحانه في هذه الآيات مقام خليله بين يديه من المراتب الشريفة والحالات الرفيعة ، الإشارة الأولى بقوله :
الَّذِي خَلَقَنِي
إلى محض وحدانية الحق وكمال قدرته الأزلية بنعت نفي الأنداد والأضداد .
وأشار في قوله :
فَهُوَ يَهْدِينِ
إلى قطع الأسباب والاكتساب في النبوة والولاية والخلة بالإشارة إلى الاصطفائية السابقة ، وأشار في قوله :
هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ
إلى مقام التوكل والرضا والتسليم والتفويض ، وقطع الأسباب ، والأعمال إليه بالكلية ، والإعراض عما سواه ، وهكذا الإشارة في قوله :
وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
رفع الرجوع إلى غيره والسكون إلى التداوي والمعالجة بشيء ؛ فهو كمال التسليم ، وأشار بقوله :
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ
أنه مشاهد سوابق القدر بنعت الرضا بالحكم والقضاء .
وأشار بقوله :
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي
إلى مقام حسن اليقين ، وحسن الرجاء ، وخالص العبودية ، وأشار بقوله :
وَلا تُخْزِنِي
إلى مقام الإجلال والتعظيم والخوف والخشية والهيبة ، وأشار بقوله :
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
إلى التخلق بخلق اللّه والاتصاف بصفته إذ لم يكن القلب سليما بلا عيب إلا إذا كان متصفا بطهارة قدس الحق عن النظر إلى الخلق ، واستعمل حسن الأدب في كمال خلقه ومعرفته في وصف الحق سبحانه بمكنيات ألفاظ حيث قال :
الَّذِي
، وهذا من غلبه حرمة الحق عليه ، وتمكينه في الصحو بعد سكره في البداية ، وجرأته حين غلب عليه سكر المحبة حيث خاطب الحق بتصريح القول في المواجهة بقوله :
كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى
[ البقرة : 260 ] ، و
رَبِّ اجْعَلْنِي
[ إبراهيم :
40 ] ، و
هذا رَبِّي
[ الأنعام : 77 ] ، والدليل على ذلك قول الواسطي قال : لما استغرق إبراهيم في الخلة احتشم من ذكر خليله بالتصريح ، فرجع إلى الصفات جعل يقول : « الذي » ، ولم يصرح بل كنى ، والكناية فيها تصريح ، ولما كان في ابتداء مقاماته وأوائل جذبه لم يستغرق في الخلة جعل يصرح ، ويقول : « ربي » « ربي » .
قال بعضهم : الذي خلقني لعبوديته يهديني إلى قربه .
وقال بعضهم : الذي خلقني لدعوة خلقه سيهديني إلى آداب خلته .
قال الأستاذ : أي : يهديني إليّ فإلي محو في وجودي ، فليس لي خير عني .
وقال النهرجوري : الذي يطعمني حلاوة ذكره ، ويسقيني كأس محبته .