والحسد وحب الدنيا بقوله :
وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا
، ووصفهم بالسخاوة بقوله :
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ
: بيّن في الآيتين شرف المقامين من الفقر والغنى ، الذين هم مقام أمناء اللّه الذين لم يبق في قلوبهم من حبّ الدنيا ومالها وجاهها ذرة ، وهم الموصوفون في آخر الآية بقوله سبحانه وتعالى :
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
أي : من صار حبيبه مقدّسا من حرص نفسه ظفر برؤية ربه .
قال سهل : حرص نفسه على شيء ، هو غير اللّه والذكر له ، فأولئك هم الباقون مع من أحيى بحياته .
سئل أبو الحسن البوشنجي عن الفتوة ؟ قال : الفتوة عندي ما وصف اللّه به الأنصار من قوله :
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ .
قال ابن عطاء : يؤثرون به جودا وكرما .
وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ
: يعني جوعا وفقرا « 1 » .
وقال الحسين : من رأى لنفسه ملكا لا يصح له الإيثار ؛ لأنه يرى نفسه أحقّ بالشيء برؤية ملكه ، إنما الإيثار لمن يرى الأشياء للحق ، فمن وصل إليه فهو أحقّ به ، فإذا وصل شيء من ذلك إليه يرى نفسه ويده فيه يد غصب ، أو يد أمانة يوصلها إلى صاحبها ، ويؤديها إليه .
سئل سهل عن شرائع الإسلام ؟ فقال :
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ .
نعمّ ما قال الشيخ : ما أتاكم الرسول من خبر الغيب ومكاشفة الرب ، فخذوه باليقين ، وما نهاكم عنه من النظر إلى غير اللّه ، فانتهوا .
[ سورة الحشر ( 59 ) : آية 13 ]
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 13 )
قوله تعالى :
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ
: وصف اللّه المؤمنين بإسالة
هامش
( 1 ) تقول العرب : فلان مخصوص إذا كان فقيرا ، فيؤثرون رضا اللّه على هواهم ، والإيثار شاهد الحب . وقد حكي عن وهيب بن الورد أنه قال : يقول اللّه : « وعزتي وعظمتي وجلالي ، ما من عبد آثر هواي على هواه إلا قللت همومه وجمعت عليه ضيعته ، ونزعت الفقر من قلبه ، وجعلت الغنى بين عينيه ، واتجرت له من وراء كل تاجر ، وعزتي وجلالي ، ما من عبد آثر هواه على هواي إلا كثرت همومه ، وفرقت عليه ضيعته ، ونزعت الغنى من قلبه ، وجعلت الفقر بين عينيه ، ثم لا أبالي في أي واد هلك » . تفسير التستري ( 2 / 136 ) .