هي في قراءة ابن مسعود « 1 » .
قال الفراء « 2 » : العرب تجعل اللام في موضع " أن " .
والمعنى : وما أمروا في الكتابين إلا أن يعبدوا اللّه على صفة الإخلاص .
حُنَفاءَ
على ملة إبراهيم
وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ
على الوجه الذي أمروا به ،
وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ
على [ ما ] « 3 » شرع لهم ،
وَذلِكَ
الذي أمروا به
دِينُ الْقَيِّمَةِ
أي دين الملّة المستقيمة .
ثم ذكر ما للفريقين في تمام السورة .
[ سورة البينة ( 98 ) : الآيات 6 إلى 8 ]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ( 6 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ( 7 ) جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ( 8 )
قرأ نافع وابن ذكوان : " البريئة " بالهمز على الأصل ؛ لأنه من : برأ اللّه الخلق .
وقرأ الباقون : بتشديد الياء من غير همز « 4 » .
قال ابن قتيبة « 5 » : أكثر العرب والقراء على ترك الهمز ؛ لكثرة الاستعمال .
هامش
( 1 ) انظر هذه القراءة في : الدر المصون ( 6 / 552 ) ، والقرطبي ( 20 / 144 ) .
( 2 ) معاني الفراء ( 3 / 282 ) .
( 3 ) زيادة من ب .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 4 / 135 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 769 ) ، والكشف ( 2 / 385 ) ، والنشر ( 1 / 407 ) ، والإتحاف ( ص : 442 ) ، والسبعة ( ص : 693 ) .
( 5 ) انظر قول ابن قتيبة في : زاد المسير ( 9 / 199 ) .