لِلرَّحْمنِ
الذي خلقك ورزقك
عَصِيًّا
المعنى : كيف تتخذه وليا .
ثم إنه كشف قناع مداجاته « 1 » طمعا في نجاته فقال :
يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ
أحذر عليك إن أطعت الشيطان
أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا
أي : قرينا في النار .
[ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 46 إلى 48 ]
قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ( 46 ) قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا ( 47 ) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا ( 48 )
قال صاحب الكشاف « 2 » : لما أطلعه اللّه على سماجة صورة أمره ، وهدم مذهبه بالحجج القاطعة ، وناصحه المناصحة العجيبة مع تلك الملاطفات ، أقبل عليه الشيخ بفظاظة الكفر وغلظة العناد ، وناداه باسمه ، ولم يقابل « يا أبت » ب « يا بني » .
وقدّم الخبر على المبتدأ في قوله :
أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي
لأنه كان أهمّ عنده [ وهو عنده أعنى ] « 3 » ، وفيه ضرب من التعجّب والإنكار لرغبته عن آلهته ، وأن آلهته ما ينبغي أن يرغب عنها أحد . وفي هذا سلوان وثلج لصدر الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم عما كان يلقى من مثل ذلك من كفار قومه .
هامش
( 1 ) المداجاة : المداراة ( اللسان ، مادة : دجا ) .
( 2 ) الكشاف ( 3 / 22 ) .
( 3 ) زيادة من الكشاف ، الموضع السابق .