نزوله فيه ، كان كافرا بإجماع أهل العلم ، ولكن هذا دأبهم وديدنهم عند إنكار أهل الحق عليهم ما يختلقونه في المناقب والمثالب ، ونحن بحمد اللّه تعالى بفضائل أمير المؤمنين علي وآله أدرى ، وبمحبته وولايته أولى وأحرى .
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ( 10 ) وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ ( 11 ) كَذلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ( 12 ) لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ
( 13 )
قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ
التقدير : أرسلنا رسلا ، فحذف المفعول لدلالة الإرسال عليه ،
فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ
يعني : فرقهم . والشّيعة : الفرقة على مذهب واحد .
ثم عزّى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم فقال :
وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ
فليس ببدع منهم أن يقرفوك « 1 » بالجنون ويستهزؤا بك ، فإنها سنّة شيعتهم في الضلالة .
كَذلِكَ نَسْلُكُهُ
أي : ندخله . والسّلك : إدخال الشيء في الشيء ، يعني :
الكفر والاستهزاء . وهذا قول ابن عباس والحسن وعامة المفسرين « 2 » .
والمعنى : كما سلكنا الكفر والتكذيب والاستهزاء في قلوب الشيع السالفة نسلكه في قلوب هؤلاء .
هامش
( 1 ) أي : يتهموك ، يقال : قرفه بكذا : أي : أضافه إليه واتّهمه به ( اللسان ، مادة : قرف ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 14 / 9 ) . وانظر : الوسيط ( 3 / 40 ) ، وزاد المسير ( 4 / 385 ) .