فصل
قلت يوما لولدي محمد . . « 1 » وهو قد أربى على عشر سنين بقليل ، وكان يتلو عليّ هذه السورة ، فلما جاء إلى هذه الآية قلت له ممتحنا لخاطره : هؤلاء قوم كفار ، فكيف قالوا :
يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ ؟
فقال : الجواب عنه من وجهين :
أحدهما : أنه استهزاء منهم به صلّى اللّه عليه وسلّم ، كما قال قوم فرعون لموسى :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
[ الشعراء : 27 ] ، فحمدت اللّه تعالى على توفيقه للصواب . وما أعرف للآية وجها سوى هذا .
فقلت : والوجه الثاني ، ما هو ؟
فقال : الوجه الثاني : أن يكون قوله :
يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
نداء من اللّه له ، لا مما حكاه عنهم ، يشير إلى أنه كلام معترض ، ينعي به عليهم سوء حالهم في نسبتهم من اختصه اللّه تعالى لإنزال الذكر عليه إلى الجنون .
وهذا وجه سديد لا يتقاصر في الجودة عن الذي قبله ، بل ربما زاد عليه .
قوله تعالى :
لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ
قال أبو عبيدة « 2 » : لولا ولو ما لغتان بمعنى واحد ، وأنشد لابن مقبل :
لو ما الحياء ولو ما الدّين عبتكما * ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري « 3 »
هامش
( 1 ) كلمة غير مقروءة في مصورة الأصل .
( 2 ) مجاز القرآن ( 1 / 346 ) .
( 3 ) البيت لابن مقبل يخاطب ابنتي عصر . وانظر : البحر ( 5 / 431 ) ، والدر المصون ( 4 / 289 ) ، والطبري ( 14 / 6 ) ، وزاد المسير ( 4 / 383 ) ، واللسان ( مادة : بعض ) ، والكشاف ( 2 / 535 ) .