نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا
[ الأنعام : 111 ] .
وذكر الفراء « 1 » : أن جواب « لو » مقدّم ، تقديره : وهم يكفرون بالرحمن ولو أننا نزلنا عليهم ما سألوه .
بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً
فلو شاء لهداهم اختيارا واضطرارا .
ثم أكد ذلك بقوله :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
قال ابن عباس : أفلم يتبين « 2 » ، وكذا كان يقرأها علي وابن مسعود في آخرين ، وهو قول مجاهد « 3 » .
وروي عن ابن عباس أنه قال : أظن الكاتب كتبها وهو ناعس « 4 » .
قال بعض العلماء : هذا ونحوه مما لا يصدّق في كتاب اللّه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكيف يخفى مثل هذا حتى يبقى ثابتا بين دفتي الإمام ، وكان متغلبا في أيدي أولئك الأعلام المحتاطين في دين اللّه المهيمنين عليه ، هذه واللّه فرية ما فيها مرية .
وقال في رواية ابن أبي طلحة : أفلم يعلم « 5 » . وبه قال قتادة والحسن .
هامش
( 1 ) معاني الفراء ( 2 / 63 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 13 / 154 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 653 ) وعزاه لابن الأنباري في المصاحف عن ابن عباس .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 13 / 155 ) .
( 4 ) أخرجه الطبري ( 13 / 154 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 653 ) وعزاه لابن الأنباري في المصاحف .
( 5 ) أخرجه الطبري ( 13 / 154 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 653 ) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم .