« إن لقمان الحكيم كان يقول : إن الله عز وجل إذا استودع شيئا حفظه » « 1 » .
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَنَحْفَظُ أَخانا وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ ( 65 ) قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
( 66 )
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما
تبغييجوز أن تكون « ما » نافية ، ويجوز أن تكون استفهامية . فإن كانت استفهامية - وهو الأظهر في التفسير - كان المعنى : أي شيء نبغيه ونطلبه وراء هذا الإحسان . ويؤيده قراءة ابن مسعود : « تبغي » بالتاء على الخطاب ليعقوب « 2 » .
وإن كانت نافية ؛ كان المعنى : ما نطلب منك شيئا نرجع به إلى مصر ، أو يكون المعنى : ما نبغي في القول ولا نتزيد فيه « 3 » .
فعلى هذا يكون قولهم :
هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا
خارجا مخرج البيان لصدقهم .
وقرأ علقمة : « ردت » بكسر الراء ، على أن كسرة الدال المدغمة نقلت إلى الراء ،
هامش
- أعرفه ( تهذيب التهذيب 12 / 216 ، والتقريب ص : 664 ) .
( 1 ) أخرجه أحمد ( 2 / 87 ح 5605 ) ، وعبد بن حميد في مسنده ( 1 / 270 ح 855 ) .
( 2 ) زاد المسير ( 4 / 252 ) .
( 3 ) التبيان ( 2 / 55 ) ، والدر المصون ( 4 / 195 ) .