قَبْلُ إِبْراهِيمَ
بالنبوة والخلة والإنجاء من النار
وَإِسْحاقَ
بالنبوة أيضا ، وبأن جعل الأنبياء من نسله ،
إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ
بمن يصلح للنبوة والاصطفاء
حَكِيمٌ
في تصاريف الأشياء .
* لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ( 7 ) إِذْ قالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبانا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 8 ) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ ( 9 ) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ
( 10 )
قوله تعالى :
لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ
قرأ ابن كثير : « آية » .
وقرأ الباقون « آيات » على الجمع « 1 » .
والمعنى : لقد كان في خبر يوسف وإخوته عبر وعجائب للسائلين عن قصتهم ، فقصّها عليهم أحسن القصص من غير قراءة كتاب ولا سابقة اشتغال بعلم .
إِذْ قالُوا
يعني : الإخوة فيما بينهم
لَيُوسُفُ
هذه لام الابتداء ، وهي متضمنة معنى التوكيد ،
وَأَخُوهُ
بنيامين ، وكان أخاه من أبويه ، والباقون لأبيه ،
أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا
وذلك أن يعقوب صلّى اللّه عليه وسلّم كان يؤثره بزيادة المحبة ، لصغره وفرط حسنه ، وما يظهر عنه ويلوح من المخايل الدالة على نجابته واصطفائه ، وتأهله
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 2 / 430 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 355 ) ، والكشف ( 2 / 5 ) ، والنشر ( 2 / 293 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 262 ) .