وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه » « 1 » .
فالمعنى على هذا : « فمن نفسك » : بسبب خطيئتك ، وأنا قضيتها عليك .
الثاني : أن التقدير : أفمن نفسك ؟ وقد يحذف حرف الاستفهام كثيرا ، ومثله :
فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
[ الأنبياء : 87 ] ،
أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ
[ الأنبياء : 34 ] ،
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ
[ الشعراء : 22 ] ، تقديره : أفظنّ ؟ أفهم ؟ أو تلك نعمة ؟ فعلى هذا يكون الاستفهام بمعنى الإنكار عليهم ، حيث نسبوا الفعل إلى غير فاعله ، فإنه لا يقع في الكون أمر من رخص وغلاء ، ونعمة وبلاء ، إلا بقضاء اللّه وقدره .
الثالث : أن هذا من تمام ما حكاه اللّه عنهم منكرا عليهم ، التقدير :
فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ،
يقولون :
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ،
والمضمر المقدّر كثير في القرآن وكلام العرب ، ومنه قوله تعالى :
أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ
[ البقرة : 184 ] ، أي : فأفطر فعدّة ، وقوله :
أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ
[ البقرة : 196 ] أي : فحلق ففدية ،
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
[ النور : 20 ] ، أي : لولا فضل اللّه عليكم لعذّبكم .
وقال النمر بن تولب « 2 » :
فإنّ المنيّة من يخشها * فسوف تصادفه أينما « 3 »
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم ( 4 / 1994 ح 2577 ) من حديث أبي ذر الطويل .
( 2 ) النمر بن تولب بن زهير العكلي ، كان شاعرا مشهورا فصيحا ، وكان أبو عمرو بن العلاء يسميه الكيّس ؛ لجودة شعره ، وكثرة أمثاله . وهو جاهلي أدرك الإسلام فأسلم ( الإصابة 6 / 470 ) .
( 3 ) البيت للنمر بن تولب . انظر البيت في : مشكل القرآن ( ص : 217 ) ، والطبري ( 1 / 196 ) ، والقرطبي ( 1 / 262 ) ، وزاد المسير ( 2 / 141 ) .