فالقرين هو : المواصل ، المؤالف .
والمعنى : من يكن الشيطان له قرينا في الفعل
فَساءَ قَرِيناً .
وقال ابن السائب : هذا في الآخرة يجعل اللّه الشياطين قرناءهم في النار ، يقرن مع كل كافر شيطان ، ويقول اللّه :
وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً
يقول :
بئس المصاحب الشيطان « 1 » .
قوله :
وَما ذا عَلَيْهِمْ
تقريع لهم ؛ كما يقال للرجل الفاجر العاق : ما ضرّك لو أطعت ربك ، وبررت أباك ، وكما يقال للمنتقم : ما يضرّك لو عفوت .
ومنه قول قتيلة بنت النضر بن الحارث في أبياتها السائرة ، حين قتل النبي صلى اللّه عليه وسلم أباها بالصفراء مقفله من بدر ، وكان شديد الشكيمة في كفره وتكذيبه ، وأذاه للنبي صلى اللّه عليه وسلم ومعاداته له :
أمحمّد أو لست ضنء نجيبة * في قومها والفحل فحل معرق
ما كان ضرّك لو مننت فربّما * منّ الفتى وهو المغيظ المحنق « 2 »
فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « لو بلغني شعرها قبل أن أقتله لتركته لها » .
والمعنى : أي شيء على هؤلاء الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون
لَوْ آمَنُوا . . . .
هامش
( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 53 ) .
( 2 ) انظر البيتان في : سيرة ابن هشام ( 3 / 309 ) ، والاستيعاب ( 4 / 1905 ) ، والقرطبي ( 8 / 59 ) ، والإصابة ( 8 / 80 ) باختلاف في بعض الألفاظ .
وانظر البيت الأول في : اللسان ، مادة : ( ضنأ ، عرق ) ، والبيت الثاني في : اللسان ، مادة : ( غيظ ) .
والضّنء : الأصل والمعدن . ومعرق : أي عريق النسب أصيل .