وعياطا " ، فكلام يشمت به أعداءه ، لا ، بل يحزنهم عليه ، فما أحقه بإنشاد قول الشاعر :
أغرى يديه بكشف عورته * من أذن اللّه في فضيحته
لأن نبينا صلى اللّه عليه وسلم لم يخبر بتسليط الشيطان على الإنسان بالنخس إلا حالة الولادة ، فكيف يتوجه منه هذا الإلحاد ؟ ومن أين يلزم أن تمتلئ الدنيا صراخا وعياطا ؟
ولعله إذا استقرئ البلد العظيم ، وتصفح من ولد فيه في يوم ، لا يبلغ عددا يوجب أضعاف أضعافه بعض ما توهمه ، من امتلاء الدنيا صراخا . فسبحان من حفظ هذا الدين بحملة عدول ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين . اللّهم فاحفظنا من ضلالات الأهواء ، وعافنا من خيالات الآراء .
3 / 37
قوله تعالى :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ
القبول : مصدر ، والقياس فيه : الضم ؛ كالدّخول والخروج .
قال سيبويه : خمس مصادر جاءت على فعول منها : قبول .
والمعنى : رضيها ربّها بدل الذي نذرته .
قال ابن عباس : سلك بها طريق السعداء « 1 » .
وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً
القبول والنّبات مصدران يخالفان المصدر هاهنا .
هامش
( 1 ) أخرجه الثعلبي ( 3 / 56 ) .