[ سورة الهمزة ( 104 ) : آية 6 ]
نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ( 6 )
النار ناران نار كلها لهب * ونار معنى على الأرواح تطلع
وهي التي ما لها سفع ولا لهب * لكن لها ألم في القلب ينطبع
[ سورة الهمزة ( 104 ) : آية 7 ]
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ( 7 )
[ « نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ »
: ]
فالنار ناران : نار تظهر حكمها في ظاهر الإنسان ، مثل قوله تعالى :
( فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها )
ونار لها حكم في الباطن وهي قوله تعالى :
« نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ »
والأفئدة باطن الإنسان ، فهي تظهر في فؤاد الإنسان ، والعبد منشئ النارين في الحالين ، فلو لا المكلف أنشأ صورة النارين بعمله الظاهر والباطن ما تعذب بنار :
فالنار منك وبالأعمال توقدها * كما بصالحها في الحال تطفيها
فأنت بالطبع منها هارب أبدا * وأنت في كل حال فيك تنشيها
فنار جهنم لها نضج الجلود ، وحرق الأجسام ، ونار اللّه نار ممثلة مجسدة ، لأنها نتائج أعمال باطنة ، ونار جهنم نتائج أعمال حسية ظاهرة ، ليجمع من هذه صفته بين العذابين ، ولذلك فإن أبواب جهنم سبعة بحسب أعضاء التكليف الظاهرة ، لأن باب القلب مطبوع عليه لا يفتح من حين طبع اللّه عليه ، عندما أقر له بالربوبية ، وعلى نفسه بالعبودية ، فللنار على الأفئدة اطلاع لا دخول ، لغلق ذلك الباب ، والمنافق معذب بالنار التي تطلع على الأفئدة إذ أتى في الدنيا بصورة ظاهر الحكم المشروع من التلفظ بالشهادة ، وإظهار تصديق الرسل والأعمال الظاهرة ، والمنافقون ما عندهم في بواطنهم من الإيمان مثقال ذرة ، فبهذا القدر تميزوا من الكفار ، والمؤمن ليس للنار اطلاع على محل إيمانه البتة ، فما له نصيب في النار التي تطلع على الأفئدة .
[ سورة الهمزة ( 104 ) : آية 8 ]
إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ( 8 )