[ سورة الضحى ( 93 ) : آية 5 ]
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( 5 )
« وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ »
هناك
« فَتَرْضى »
وهو عطاء كن في ظاهر العين ، كما هو له في الباطن ، فإن الإنسان له في باطنه قوة كن ، وما له منها في ظاهره إلا الانفعال ، وفي الآخرة يكون حكم كن منه في الظاهر ، وأعطاه صفة البقاء والدوام والنعيم الدائم الذي لا انتقال عنه ولا زوال ، وتميز صلّى اللّه عليه وسلّم بهذا المقام عمن قال
( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى )
فمن عناية اللّه بالرسول المبجل تخليص الاستقبال في قوله
« وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى »
، حتى لا يعجل ، فمن علم أنه لا بد من يومه ، فلا يعجل عن قومه ، ومما أعطى الحق لرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم في الدنيا ليرضيه استقبال الكعبة ، قال تعالى
( فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها )
.
[ سورة الضحى ( 93 ) : آية 6 ]
أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 )
فلم يذلّك ولا طردك بالقهر ليتمك وكسرك .
[ سورة الضحى ( 93 ) : آية 7 ]
وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى ( 7 )
يقول اللّه تعالى في معرض الامتنان على عبده
« وَوَجَدَكَ ضَالًّا »
أي حائرا ، ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان
« فَهَدى »
فأبان لك عن الأمر ، وبين لك طريق الهدى من طريق الضلالة ، والهدى هنا هو معرفة ما خلقك من أجله حتى تكون على ذلك ، فتكون على بينة من ربك .
[ سورة الضحى ( 93 ) : آية 8 ]
وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى ( 8 )
أول درجة الغنى القناعة ، والاكتفاء بالموجود ، فلا غنى إلا غنى النفس ، ولا غني إلا من أعطاه اللّه غنى النفس ، فليس الغنى ما تراه من كثرة المال مع وجود طلب الزيادة من رب المال ، فالفقر حاكم عليه ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم [ ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس ] .
[ سورة الضحى ( 93 ) : آية 9 ]
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 )