حذف الأولى أولى ، لأن في الثانية زيادة معنى لأنها تدل على الجمع والتأنيث ، والأولى إنما تدل على التأنيث فقط ، فلهذا كان حذف الأولى وتبقية الثانية أولى .
قوله تعالى :
« اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً »
( 9 ) .
أرضا ، منصوب على أنه ظرف مكان ، وتعدّى إليه ( اطرحوا ) وهو لازم ، لأنه ظرف مكان مبهم ، وليس له حدود بحصره ولا نهاية تحيط به .
وزعم النّحاس أنه غير مبهم ، وكان ينبغي أن لا يتعدى إليه الفعل إلا بحرف جرّ ، إلا أنه حذف حرف الجر فتعدى الفعل إليه . كقول الشاعر :
102 - فلأبغينّكم قنا وعوارضا * ولأقبلنّ الخيل لابة ضرغد « 1 »
أراد بقنا وعوارض . وهو قول ليس بمرض .
قوله تعالى :
« قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ »
( 11 ) .
تأمنّا ، أصله تأمننا فاجتمع حرفان متحركان من جنس واحد ، فاستثقلوا اجتماعهما فسكنوا الأوّل منهما وأدغموه في الثاني ، وبقي الإشمام يدلّ على ضمّة الأولى .
والإشمام ضمّ الشّفتين من غير صوت ، وهذا يدركه البصير دون الضرير .
قوله تعالى :
« يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ »
( 12 ) .
يقرأ بكسر العين وجزمها ، فمن قرأ بكسر العين كان أصله يرتعى على وزن يفتعل ، من الرّعى إلّا أنه حذفت الياء للجزم ، وقيل أصله يرتعى من رعاك اللّه ، فيكون المعنى على هذا نتحارس ويحفظ بعضنا بعضا .
هامش
( 1 ) من شواهد سيبويه 1 - 82 . 109 ونسبه لعامر بن الطفيل .
قنا وعوارض : جبلان - واللابة : الحرة - وضرغد : جبل بعينه .