أنلزم ، يتعدّى إلى مفعولين ، فالمفعول الأول الكاف والميم ، والمفعول الثّانى الهاء والألف ، وأثبت الواو في أنلزمكموها ، ردّا إلى الأصل ، لأن / الضّمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، كقولك : المال لك وله . فتردّ الكلام إلى أصلها وهو الفتح مع المضمر ، وإن كنت تكسرها مع المظهر ، نحو : المال لزيد ، لأنّ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها .
وأنتم لها كارهون ، جملة اسميّة في موضع الحال .
ولها ، في موضع نصب لأنّه يتعلّق بكارهون .
قوله تعالى :
« وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ »
( 31 ) .
تزدرى ، أصله تزترى على وزن تفتعل ، إلا أنه اجتمعت الزّاى مع تاء الافتعال والتّاء مهموسة ، والزاي مجهورة ، فأبدل من التّاء دالا « 1 » لقرب مخرجهما ، فقالوا :
تزدرى ، نحو : يزدجر ويزدهى ، والأصل يزتجر يفتعل من الزّجر ، ويزتهى يفتعل من الزّهو ، ففعل به ما فعل بيزدرى ، وتقديره ، تزدريهم ، فحذف المفعول من الصّلة وهو العائد كقوله تعالى :
( أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا )
« 2 »
أي بعثه اللّه .
قوله تعالى :
« وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ »
( 36 ) .
نوح ، منصرف لأنّه خفيف ، وإن كان فيه العجمة والتّعريف ، وقيل :
هو منصرف لأنّه عربىّ من ناح ينوح .
ومن : في موضع رفع لأنّه فاعل يؤمن .
هامش
( 1 ) ( دال ) في أ ، ب .
( 2 ) 41 سورة الفرقان .