ينادى ، جملة فعلية في موضع نصب لأنه صفة ( مناديا ) . وللإيمان ، في لامه الأولى وجهان :
أحدهما : أن تكون بمعنى ( إلى ) أي ، إلى الإيمان .
والثاني : أن تكون من صلة مناديا أي ، سمعنا مناديا للإيمان ينادى . وأن آمنوا ، في موضع نصب بينادى وتقديره ، ينادى بأن آمنوا . فحذف حرف الجر فاتصل الفعل به وقد قدّمنا الخلاف في نظائره .
قوله تعالى :
« وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ »
( 193 ) .
أي ، أبرارا مع الأبرار . كقول الشاعر :
53 -
كأنك من جمال بنى أقيش * يقعقع خلف رجليه بشنّ « 1 »
أي ، كأنك جمل من جمال بنى أقيش . والأبرار ، جمع بارّ ، ويجوز أن يكون جمع برّ وأصله ، برر على وزن كتف فحذفت الكسرة من الراء الأولى وأدغمت في الثانية .
قوله تعالى :
« وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ »
( 194 ) .
أي على ألسنة رسلك ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .
قوله تعالى :
« فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ »
( 195 ) .
أنى ، قرئ بفتح الهمزة وكسرها ، فمن فتحها كان التقدير فيه ، فاستجاب لهم
پاورقی
( 1 ) البيت من شواهد سيبويه ، « هذا باب يحذف المستثنى فيه استخفافا » وهو للنابغة الذبياني . الكتاب 1 - 375 .