فإنه خبر وقع بين خبرين . ولم يتقدم في لقمان ذكر الشيطان فأكد ذكر اللّه عز وجل وأهمل ذكر الشيطان . وهذه دقيقة .
[ 23 ] سورة المؤمنون
* قوله تعالى :
لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ
« 1 » : بالجمع ،
وَمِنْها
بالواو . وفي الزخرف :
فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ
: على الواحدة ،
مِنْها تَأْكُلُونَ
« 2 » : بغير واو . راعى في السورتين لفظ الجنة ، وكانت في هذه السورة جنات بالجمع . فقال :
فَواكِهُ
بالجمع . وفي الزخرف :
وَتِلْكَ الْجَنَّةُ
بلفظ الواحدة ، وإن كانت هذه جنة الخلد لكن راعى اللفظ فقال :
فِيها فاكِهَةٌ
.
وقال في هذه السورة :
وَمِنْها تَأْكُلُونَ
بزيادة الواو ؛ لأن تقدير الآية منها تدخرون ومنها تأكلون ومنها تبيعون ومنها [ وليست ] « 3 » كذلك فاكهة الجنة فإنها للأكل فحسب فلذلك قال :
مِنْها تَأْكُلُونَ
ووافق هذه السورة ما بعدها أيضا وهو قوله :
وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ
« 4 » : فهذا للقرآن معجزة وبرهان .
* قوله تعالى :
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا
« 5 » . وبعده :
وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ
« 5 » فقدم من قومه في الثانية . وفي الأولى أخّر « 7 » ؛ لأن صلة الذين في الأولى اقتصرت على الفعل وضمير الفاعل « 8 » ثم ذكر بعده الجار والمجرور ، [ ثم ذكر المفعول وهو المقول ] « 9 » ، وليس كذلك الأخرى . فإن
هامش
( 1 ) سورة المؤمنون من الآية : 19 .
( 2 ) سورة الزخرف :لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَالآية : 73 .
( 3 ) كذا في البصائر : 330 ، وفي الأصلية [ وليس ] .
( 4 ) سورة المؤمنونوَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَالآية : 21 .
( 5 ) سورة المؤمنون من الآيتين : 24 ، 33 على التوالي .
( 7 ) كذا في « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، وفي الأصلية : [ وأخر في الأخرى ] ، وفي البصائر : [ وأخر الأولى ] .
( 8 ) كذا في « ح » 54 / ب ، « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، والبصائر 1 / 331 ، وفي الأصلية : [ فعل وضمير الفاعلين ] .
( 9 ) ما بين المعقوفين في النسخ « ح » 54 / ب ، « د . م » 53 / ب ، « ز - 2 » 30 / ب ، والبصائر 1 / 331 ، وفي الأصلية : [ فعل وضمير الفاعلين ] .