* قوله تعالى :
وَلا تُمْسِكُوهُنَّ
« 1 » أجمعوا على تخفيفه إلا شاذا « 2 » ، وما في غير « 3 » هذه السورة قرئ بالوجهين لأن قبله « 4 »
فَأَمْسِكُوهُنَّ
، وقبل ذلك
فَإِمْساكٌ
« 5 » :
فاقتضى ذلك التخفيف .
* قوله تعالى :
ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ
« 6 » ، وفي الطلاق :
ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ
« 7 » .
الكاف من ( ذلك ) لمجرد الخطاب لا محل له من الإعراب فجاز الاقتصار « 8 » على التوحيد ، وجاز إجراؤه على عدد المخاطبين ، ومثله :
عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
« 9 » .
وقيل حيث جاء موحدا فالخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وخص بالتوحيد في هذه الآية لقوله :
مَنْ كانَ مِنْكُمْ
، وجمع في الطلاق لمّا لم يكن بعده منكم .
* قوله تعالى :
فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
« 10 » وقال في الآية الأخرى :
مِنْ مَعْرُوفٍ
« 11 » لأن الأول تقديره : فيما فعلن في أنفسهن بأمر اللّه
هامش
( 1 ) سورة البقرةوَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌالآية : 231 .
( 2 ) أجمعوا على قراءةوَلا تُمْسِكُوهُنَّبالتخفيف وعدم التشديد إلا في القراءة الشاذة .
( 3 ) لا يوجد في القرآن الكريم [ تمسكوهن ] إلا في سورة البقرة السابقة . أما [ فأمسكوهن ] ففي سورة النساء :فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًامن الآية : 15 . وفي سورة الطلاق :فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍمن الآية الثانية .
( 4 ) في نفس الآية .
( 5 ) سورة البقرةالطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍمن الآية : 229 .
( 6 ) سورة البقرةذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَمن الآية : 232 .
( 7 ) سورة الطلاقفَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاًالآية : 2 .
( 8 ) كذا في البصائر ص 154 ، وفي الأصلية : [ الاختصار ] .
( 9 ) سورة البقرةثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَمن الآية : 52 .
( 10 ) نفس السورةوَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌالآية : 234 .
( 11 ) نفس السورةوَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌالآية : 240 .
ولم يذكر رحمه اللّه تعالى وجه عدم التكرار في قوله تعالى :وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاًفي الآيتين : ووجهه : أن الأولى بشأن عدة الوفاة والثانية بشأن وصية المتاع إلى الحول فلا تكرار .