إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ؛
فعصا موسى - عليه السلام - والضرب بالعصا سبب لفلق البحر ؛ وكان كلّ فلق كالطود العظيم ، كذلك لسان المصطفى - عليه السلام - والبيان باللسان سبب لفرق القرآن بالآيات المتمايزة والأسرار المتعالية :
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ؛
وكما كانت طرائق البحر مقدّرة على عدد الأسباط كذلك كانت آيات الذكر مقدّرة على عدد الأبدال والأقطاب ؛ وكما كانت نجاة بني إسرائيل من آل فرعون بالبحر والنجاة من الغرق باتّباع موسى - عليه السلام - كذلك كانت نجاة المؤمنين من ضلال المضلّين بالقرآن والنجاة من الزيغ فيه باتّباع محمّد - عليه الصلاة والسلام - ؛ وكما كانت الأطواد في البحر متشابكة يرى بعضهم بعضا كذلك كانت الآيات في الذكر متشابهة يصدّق بعضها بعضا :
كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ ؛
وكما كان فلق البحر معجزة لموسى - عليه السلام - ونعمة على أمّته وتلك معجزة فعلية ، كذلك كان فرق القرآن معجزة للمصطفى - عليه السلام - ونعمة على أمّته ، وهذه معجزة قولية ؛ وكما أغرق فرعون وقومه بذلك البحر فأهلك به قوما ونجّى به قوما كذلك أهلك أعداء الدين بهذا البحر
يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً .
قوله - جلّ وعزّ - :
وَإِذْ واعَدْنا مُوسى
( 149 ب )
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
( 51 ) النظم وممّا أنعم اللّه تعالى به على موسى - عليه السلام - وبني إسرائيل أن واعده إلى الميقات ليتمّ نعمته عليه بالتكليم والمناجاة ، وعلى بني إسرائيل ببيان الشرائع والأحكام وتمييز الحلال عن الحرام ؛ فأضلّهم السامري بعبادة العجل ؛ فلم يمتثلوا أمر خليفته من بعده ، ولا انتظروا عود موسى - عليه السلام - إليهم ليبيّن لهم ما يستريبون فيه من أمر العجل ، وكانوا ظالمين على أنفسهم بذلك .
التفسير
قال أهل التفسير : أي فاذكروا نعمتي عليكم إذ واعدت موسى - عليه السلام - أن يأتي