8
واجِفَةٌ
: خافقة مضطربة « 1 » ، من « الوجيف » .
10
فِي الْحافِرَةِ
: في الأمر الأول ، رجع في حافرته : ذهب في طريقه الأول « 2 » .
11
نَخِرَةً
: بالية متآكلة ، نخر العظم : بلي ورمّ « 3 » . وناخرة « 4 » :
صيّتة صافرة ، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا .
14
بِالسَّاهِرَةِ
: أرض القيامة « 5 » .
29
وَأَغْطَشَ لَيْلَها
: جعلها مظلمة « 6 » .
30
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ
: مع ذلك ، كقوله « 7 » :
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ
.
دَحاها
: بسطها « 8 » ، وأدحي النّعام لبسطها موضعه « 9 » .
34
الطَّامَّةُ الْكُبْرى
: الداهية العظمى « 10 » ، وفي الحديث « 11 » : « ما من
هامش
( 1 ) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 513 ، وتفسير الطبري : 30 / 33 ، واللسان : 9 / 352 وجف ) .
( 2 ) ينظر معاني القرآن للزجاج : 5 / 278 ، واللسان : 4 / 205 ( حفر ) .
( 3 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 284 ، وتفسير الطبري : 30 / 34 ، والمفردات للراغب : 486 .
( 4 ) بالألف ، قراءة حمزة ، والكسائي ، وشعبة عن عاصم .
السبعة لابن مجاهد : 670 ، والتبصرة لمكي : 370 ، والتيسير للداني : 219 .
وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء : 3 / 232 ، وتفسير الطبري : 30 / 35 ، ومعاني الزجاج : 5 / 279 ، والكشف لمكي : 2 / 361 .
( 5 ) تفسير الماوردي : 3 / 394 ، وتفسير الفخر الرازي : 31 / 39 ، وتفسير القرطبي : 19 / 200 .
( 6 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 3 / 233 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 285 ، وتفسير الطبري :
30 / 43 ، ومعاني الزجاج : 5 / 280 ، والمفردات للراغب : 362 .
( 7 ) سورة القلم : آية : 13 .
( 8 ) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 285 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 513 ، وتفسير الطبري : 30 / 46 ، وتفسير القرطبي : 19 / 204 .
( 9 ) ينظر المفردات للراغب : 166 ، وتفسير القرطبي : 19 / 204 ، واللسان : 14 / 251 ( دحا ) .
( 10 ) غريب الحديث للخطابي : 2 / 29 ، وتفسير الفخر الرازي : 31 / 50 ، وتفسير القرطبي :
19 / 206 .
( 11 ) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة : 2 / 424 عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه .
وذكره الخطابي في غريب الحديث : 2 / 29 عن أبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه ، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث : 2 / 40 ، والمحب الطبري في الرياض النضرة :
1 / 102 ، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء : 1 / 38 وقال : « وليس لهذا الحديث أصل ، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا .