مُخَلَّدُونَ
: مسوّرون « 1 » . وفي تاج المعاني « 2 » : روحانيون لم يتجسموا ، من قولك : وقع في خلدي ، أي : نفسي وروحي .
26
إِلَّا قِيلًا سَلاماً
: بدل من « قيل » ، أي : لا يسمعون إلّا سلاما ، أو نعت / ل « قيل » ، أي : قيلا يسلم من اللّغو « 3 » . [ 95 / ب ]
28
سِدْرٍ مَخْضُودٍ
: ليّن لا شوك ولا عجم « 4 » .
29
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
: قنو الموز : نضد بعضه على بعض « 5 » .
30
وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
: في الزمان والمكان ؛ في الزمان لأنّه غير متغيّر بضحّ يجيء بدله ، وفي المكان لأنّه غير متناه إلى حد يفنى فيه « 6 » ، ولكنه ظل
هامش
( 1 ) ذكره الفراء في معانيه : 3 / 123 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 446 ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : 8 / 136 عن الفراء ، وابن قتيبة .
وأورد الطبري في تفسيره : 27 / 174 هذا القول وغيره من الأقوال ، ثم عقّب عليها بقوله :
« والذي هو أولى بالصواب في ذلك قول من قال معناه أنهم لا يتغيرون ، ولا يموتون ، لأن ذلك أظهر معنييه ، والعرب تقول للرجل إذا كبر ولم يشمط : إنه لمخلد . . . » .
( 2 ) في كشف الظنون : 270 : « تاج المعاني في تفسير السبع المثاني للشيخ الإمام أبي نصر منصور بن سعيد بن أحمد بن الحسن . وهو كبير في مجلدات . . ألفه سنه ثلاث وخمسين وثلاثمائة » .
( 3 ) ينظر تفسير الطبري : 27 / 178 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5 / 112 ، وإعراب القرآن للنحاس : 4 / 303 ، والتبيان للعكبري : 2 / 1204 .
( 4 ) العجم - بالتحريك - : نوى التمر والنبق ، الواحدة عجمة ، ولغة العوام إسكان الجيم .
اللسان : 12 / 291 ( عجم ) .
وانظر القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للفراء : 3 / 124 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 250 ، وتفسير الطبري : 27 / 179 ، ومعاني الزجاج : 5 / 112 .
( 5 ) أي وضع وجمع . ذكره المؤلف - رحمه اللّه - في وضح البرهان : 2 / 374 .
( 6 ) وفي هذه الآية قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إنّ في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ، واقرؤا إن شئتم ( وظل ممدود ) اه - .
أخرجه الإمام البخاري في صحيحه : 6 / 57 ، كتاب التفسير ، تفسير سورة الواقعة .
وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه : 4 / 2175 ، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، باب « إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها » .