مُنْقَعِرٍ
: منقلع عن مكانه ، و « كأنّ » في موضع الحال ، أي : تنزعهم مشبهين بالنخل المقلوع من أصله « 1 » .
22
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا
: أعيد ذكر [ التيسير ] « 2 » ليتبين عن أنه يسّر بهذا الوجه من الوعظ كما يسّر بالوجه الأول . أو يسّر بحسن التأليف للحفظ كما يسّر بحسن البيان للفهم .
24
ضَلالٍ وَسُعُرٍ
: أي تركنا دين آبائنا . أو التغير به كدخول النّار التي تنذرنا بها « 3 » . وقيل « سعر » : جنون ناقة مسعورة « 4 » .
29
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ
: نادى مصدع بن زهير « 5 » قدار « 6 » بن سالف بعد ما رماه مصدع سهمه « 7 » [ فعقرها قدار ] « 8 » .
هامش
( 1 ) عن معاني القرآن للزجاج : 5 / 89 .
وانظر إعراب القرآن للنحاس : ( 4 / 291 ، 292 ) ، والتبيان للعكبري : 2 / 1194 ، وتفسير القرطبي : 17 / 137 .
( 2 ) في الأصل : « اليسير » ، والمثبت في النص عن هامش الأصل الذي أشار ناسخه إلى وروده في نسخة أخرى .
( 3 ) ذكره الماوردي في تفسيره : 4 / 139 .
( 4 ) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 433 ، ومعاني القرآن للزجاج : 5 / 89 ، والبحر المحيط : 8 / 180 ، واللسان : 4 / 366 ( سعر ) .
( 5 ) في المحبّر لابن حبيب : 357 « مصدع بن دهر » ، وفي المعارف لابن قتيبة : 29 ، والبداية والنهاية : 1 / 127 : « مصرع بن مهرج » .
قال ابن قتيبة : « كان رجلا نحيفا طويلا أهوج مضطربا » .
( 6 ) قدار بن سالف : هو عاقر الناقة في ثمود ، وكان رجلا قويا في قومه .
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 8 / 437 : « كان هذا الرجل عزيزا فيهم ، شريفا في قومه ، نسيبا رئيسا مطاعا .
وانظر المعارف لابن قتيبة : 29 ، والبداية والنهاية : 1 / 127 .
( 7 ) في « ك » : بسهمه .
( 8 ) ما بين معقوفين عن نسخة « ج » .