5
حِكْمَةٌ بالِغَةٌ
: نهاية الصّواب .
4
مُزْدَجَرٌ
: منتهى « 1 » ، مفتعل من « الزّجر » ، أبدلت التاء دالا لتؤاخي الزاي بالجهر « 2 » .
و « النكر » : « 3 » ما تنكره النّفس . صفة ك « جنب » .
7 خاشعا « 4 » أبصارهم : لم يجمع خاشعا وأجرى مجرى الفعل أن « 5 » تخشع « 6 » أبصارهم ، ووصف الأبصار بالخشوع لأنّ ذلة الذليل وعزّة العزيز في نظره .
8
مُهْطِعِينَ
: مسرعين « 7 » ، وقيل « 8 » : ناظرين لا يقلعون البصر .
12
فَالْتَقَى الْماءُ
: التقى المياه ، إذ الجنس كالجمع . أو التقى ماء السماء ، وماء الأرض « 9 » .
وكانت السّفينة تجري بينهما .
عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
: في أمّ الكتاب ، وهو إهلاكهم .
هامش
( 1 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 3 / 104 ، وتفسير الطبري : 27 / 89 ، ومعاني الزجاج : 5 / 85 .
( 2 ) عن معاني القرآن للزجاج : 5 / 85 ، وانظر إعراب القرآن للنحاس : 4 / 286 ، وتفسير القرطبي : 17 / 128 .
( 3 ) من قوله تعالى :فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ: آية : 6 .
( 4 ) ينظر التبيان للعكبري : 2 / 1192 ، والبحر المحيط : 8 / 175 .
( 5 ) هذه قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبي عمرو ، كما السبعة لابن مجاهد : 618 ، والتبصرة لمكي : 340 ، والتيسير للداني : 205 .
( 6 ) في « ك » و « ج » : أي تخشع .
( 7 ) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : 2 / 240 ، واختاره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن :
233 ، وذكره مكي في تفسير المشكل : 329 .
( 8 ) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : 5 / 86 . وانظر معاني الفراء : 3 / 106 ، وتفسير الطبري : 27 / 91 .
( 9 ) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء : 3 / 106 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : 2 / 240 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 432 ، وتفسير الطبري : 27 / 92 ، ومعاني الزجاج :
5 / 87 ، وتفسير البغوي : 4 / 260 .